《诗经》学习第220篇《小雅 宾之初筵》

弘毅乐学书院之学妹读经

《诗经》学习第220篇《小雅 宾之初筵》

原文阅读

      宾之初筵，左右秩秩。笾豆有楚，殽核维旅。酒既和旨，饮酒孔偕。钟鼓既设，举酬逸逸。大侯既抗，弓矢斯张。射夫既同，献尔发功。发彼有的，以祈尔爵。

      籥舞笙鼓，乐既和奏。烝衎烈祖，以洽百礼。百礼既至，有壬有林。锡尔纯嘏，子孙其湛。其湛曰乐，各奏尔能。宾载手仇，室人入又。酌彼康爵，以奏尔时。

        宾之初筵，温温其恭。其未醉止，威仪反反。曰既醉止，威仪幡幡。舍其坐迁，屡舞仙仙。其未醉止，威仪抑抑。曰既醉止，威仪怭怭。是曰既醉，不知其秩。

      宾既醉止，载号载呶。乱我笾豆，屡舞僛僛。是曰既醉，不知其邮。侧弁之俄，屡舞傞傞。既醉而出，并受其福。醉而不出，是谓伐德。饮酒孔嘉，维其令仪。

      凡此饮酒，或醉或否。既立之监，或佐之史。彼醉不臧，不醉反耻。式勿从谓，无俾大怠。匪言勿言，匪由勿语。由醉之言，俾出童羖。三爵不识，矧敢多又。

译文参考

      客人刚来到筵前准备入席，分左右两列落座谦让有序。竹笾木豆排列得整整齐齐，笾豆里的食品是那样精致。酒是那样醇厚柔和又甜美，喝起酒来大家都非常满意。编钟和金鼓都已经摆布好，宾主举杯敬酒从容又安逸。天子的熊靶已经树立起来，箭在弦上强弓也已经拉开。射手们已经聚集到靶场上，把你们的射箭本领拿出来。开弓放箭每发都要射中靶，为的是罚你饮酒欢乐开怀。

        执龠而舞吹起笙来敲响鼓，各种乐器一齐奏响多和谐。向创业的先祖们敬献乐舞，以便附和燕礼的繁文缛节。繁复的礼制仪轨一一演遍，场面隆重盛大又气氛热烈。上神传旨赐你们纯洁祝福，子子孙孙永远幸福又安康。子孙万代幸福安康又快乐，尽情展示你们的本领特长。客人们手执酒杯寻找对手，陪酒的出来进去忙个不休。宾主们倾满美酒举杯痛饮，向列祖列宗进献时鲜祭品。

        客人们刚到未入席饮酒前，一个个温文尔雅恭谨庄严；当他们还没有喝醉的时候，一个个保持形象顾着脸面；等他们酩酊大醉以后再看，一个个举动轻浮丧尽威严；离开自己的座位到处乱转，不停地手舞足蹈姿态翩跹。当他们还没有喝醉的时候，一个个保持形象谦抑低调；等他们酩酊大醉以后再看，一个个放浪形骸举止轻佻；这都是喝酒不节制惹的祸，不知道自己的轻重乱了套。

        客人喝醉酒以后你就看吧，又是大呼小叫还吵闹不迭；打翻了我筵席上的笾和豆，手上乱抓乱挠步态也歪斜。这都是喝酒不节制惹的祸，不知道自己犯下多大过错。头上歪戴着帽子出尽洋相，还总是狂呼不止醉舞婆娑。如果喝醉了酒你及时离席，宾主双方你好我好享清福。如果喝醉了酒还赖着不走，这就叫害人害己自取其辱。饮酒本是件非常好的事情，关键是要保持形象讲风度。

        总的来讲吧饮酒这件事情，有人保持清醒有人醉糊涂。一般都要现场设立监酒官，有的还辅设个史官来监督。有人喝酒喝醉了当然不好，也有人喝不醉反倒不满足。好事者不要再殷勤劝酒了，别让好酒之辈太放纵轻忽。不该说的话不能张口就来，无根无据的话不要瞎秃噜。喝醉酒之后胡说八道的话，罚他拿没角的小公羊赔罪。三杯酒就认不清东西南北，哪里还敢让他再多灌几杯？

字词注释

（1）初筵：宾客初入席时。筵，铺在地上的竹席。

（2）左右：席位东西，主人在东，客人在西。

（3）秩秩：有序之貌。

（4）笾（biān）豆：古代食器礼器。笾，竹制，盛瓜果干脯等；豆，木制或陶制，也有铜制的，盛鱼肉虀酱等，供宴会祭祀用。

（5）有楚：即“楚楚”，陈列之貌。

（6）肴核：肴为豆中所装的食品，核为笾中所装的食品。

（7）旅：陈放。

（8）和旨：醇和甜美。

（9）孔：很。

（10）偕：通“皆”，遍。

（11）醻（chóu）：同“酬”。举醻，举杯。

（11）逸逸：义同“绎绎”，连续不断。

（12）大侯：射箭用的大靶子，用虎、熊、豹三种皮制成。一般的侯也有用布制的。

（13）抗：高挂。

（14）斯：语助词。张：张弓搭箭。

（15）射夫：射手。

（16）发功：发箭射击的功夫。

（17）有：语助词。

（18）的：侯的中心，即靶心，也常指靶子。

（19）祈：求。

（20）尔爵：爵，饮酒尽也；尔爵，据郑玄笺“我以此求爵女（汝）”，则经文“以祈尔爵”为倒文，“盖但言求爵女，则己之求不饮自可于言外得之”（马瑞辰《毛诗传笺通释》），也就是求射中而让别人饮罚酒之意。

（20）籥（yuè）舞：执籥而舞。籥是一种竹制管乐器，据考形如排箫。

（21）烝（zhēng）：进。

（22）衎（kàn）：娱乐。

（23）洽：使和洽，指配合。

（24）有壬：即“壬壬”，礼大之貌。

（25）有林：即“林林”，礼多之貌。

（26）锡：赐。

（27）纯嘏（gǔ）：大福。

（28）湛（dān）：和乐。

（29）奏：进献。

（30）载（zài）：则，便。

（31）手：取，择。

（32）仇：匹，指对手。

（33）室人：主人。

（34）入又：又入，指主人亦随宾客入射以耦宾，即耦射。

（35）康爵：空杯。

（36）时：射中的宾客。

（37）止：语气助词。

（38）反反：谨慎凝重。

（39）曰：语助词。

（40）幡幡：轻浮无威仪之貌。

（41）舍：放弃。

（42）坐：同“座”，座位。

（43）仙（qiān）仙：同“跹跹”，飞舞貌。

（44）抑抑：意思与前文“反反”大致相同而有所递进。

（45）怭（bì）怭：意思与前文“幡幡”大致相同而有所递进。

（46）秩：常规。

（47）号（háo）：大声乱叫。

（48）呶（náo）：喧哗不止。

（49）僛（qī）僛：身体歪斜倾倒之貌。

（50）邮：通“尤”，过失。

（51）弁（biàn）：皮帽。

（52）俄：倾斜不正。

（53）傞（suō）傞：醉舞不止貌。

（54）伐德：败德。

（55）令仪：美好的仪表礼节。

（56）监：酒监，宴会上监督礼仪的官。

（57）史：酒史，记录饮酒时言行的官员。燕饮之礼必设监，不一定设史。

（58）臧（zāng）：好。

（59）式：发语词。

（60）勿从谓：马瑞辰《毛诗传笺通释》：“《尔雅·释诂》：‘渭，勤也。’勤为勤劳之勤，亦为相劝勉之勤。‘勿从谓’者，勿从而劝勤之，使更饮也。”

（61）俾（bǐ）：使。

（62）大怠：太轻慢失礼。

（63）匪言：指不该问话。

（64）匪由：指不合法道的话。

（65）童羖（gǔ）：没角的公山羊。

（66）三爵：三杯。《礼记·玉藻》：“君子之饮酒也，受一爵而色洒如也，二爵而言言斯，礼已三爵而油油，以退。”孔颖达疏引《春秋传》：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”

（67）不识：不知。

（68）矧（shěn）：何况。

（69）又：“侑”之假借，劝酒。

诗歌赏析

        这是《小雅》中篇幅之长仅次于《小雅·正月》和《小雅·楚茨》的一首诗。《宾之初筵》是首比较特别的宴饮诗，是写醉酒的，讲没有酒德的现象。关于这首诗的写作年代，一般认为是西周晚期。

      这首诗一共五章，它的格调带有劝告和讲理的意味，同时还说到了一些有趣的现象。先讲了正确饮酒应该是什么样的，接着开始讽刺、批评喝酒之后的各种怪状。

      此诗章法结构非常严谨。这不仅是指它全部五章每章均十四句，且都是标准的四字句；更是指它章节之间内在组织上的精妙。

      全诗内容大致可分三大部分。第一部分两章写合乎礼制的酒宴，第二部分两章写违背礼制的酒宴，两者同以“宾之初筵”一句起头，而所描述的喝酒场面却大相径庭，暴露出理想状态与现实境况的尖锐矛盾。第三部分为末章，是总结性的言辞，连用“不”、“勿”、“无”、“匪”、“矧敢”等表示否定义的词集中凸现否定意蕴。各部分之间起承转合脉络极其分明。

      诗人的写作技巧非常高明。诗人之意实在“刺”，前两章却用“美”为“刺”作映衬，使丑恶的事物在与美好的事物的对比中更显出其丑恶，欲抑先扬，跌宕有致。而诗人的“刺”即使是在最重要的第三、第四两章中，也并不剑拔弩张，疾言厉色，只是反覆直陈醉酒之态以为警诫，除了烂醉后手舞足蹈的姿势不惜重言之以外，“载号载呶”、“乱我笾豆”、“侧弁之俄”写醉汉吵吵嚷嚷、弄乱东西、衣冠不正，也都抓住了特征。并且，诗人还善于通过“既醉而出，并受其福”之类的委婉语、“由醉之言，俾出童羖”之类的戏谑语，来作“绵里针”式的点染。借形象说话，实招就是高招。当然，并不是说此诗没有正面的说理成分，末章就主要是说理，但毕竟使读者对酗酒的害处深感悚惕的还是那些描写醉态的句子。

　　诗人技巧上的高明之处，在具体的修辞上，也得到充分的表现，除了消极修辞外，积极修辞更是丰富多彩，有“左右秩秩”、“举醻逸逸”、“温温其恭”、“威仪反反”、“威仪幡幡”、“屡舞仙仙”、“威仪抑抑”、“威仪怭怭”、“屡舞僛僛”、“屡舞傞傞”。这样叠字修辞格的运用，频度之高，在整部《诗经》中似乎也不多见，那种奇佳的摹态效果，令人叹服。

        “笾豆有楚，肴核维旅”、“既立之监，又佐之史”，则是非常标准的对偶修辞格。“宾之初筵”、“其未醉止”、“曰既醉止”、“是曰既醉”等句都同章或隔章、邻章重复一次，是重复修辞格，而由其重复所产生的效应则不同。如上文所说“宾之初筵”的重复意在引出对比。但“其未醉止”、“曰既醉止”的重复，则既与从“威仪反反”、“威仪幡幡”到“威仪抑抑”、“威仪怭怭”的递进紧扣，又有“其未醉止”一组重复与“曰既醉止”一组重复的两层对比，从中更可见出结构的精整。而“是曰既醉”的隔章重复，所起作用是将第三、第四这最重要的两章直接串联起来。

        还有一种《诗经》中经常出现的修辞格——顶针，此诗也有两例，即“以洽百礼”之后接以“百礼即至”，“子孙其湛”之后接以“其湛曰乐”。这两个顶针修辞在同章中仅隔两句，相距很近，也是诗人为加重语气而作的刻意安排。另外，“钟鼓既设，举醻逸逸；大侯既抗，弓矢斯张；射夫既同，献尔发功”，这一段又是排比句，且两句一换韵，有很强的节奏感。

《宾之初筵》学习的反思探讨

          这首诗是针对西周后期高级贵族们饮酒成风、毫无节制的现象创作的，从一个侧面表现了西周贵族精神上的松弛。从其中的名物可以看出，诗针砭的不是一般的贵族。

        比如，说到了钟鼓，我们知道，不是所有典礼都可以用钟的。钟的演奏在《左传》里面记载为“金奏”。王国维写过《释乐次》，“乐次”即演奏音乐的次第，其中就谈到了这个问题，说有金奏的地方往往都是高级场合。

        诗中还提到“大侯”，用熊皮做的靶子，也可看出贵族的身份。实际上，任何一个统治阶层开国的时候总会简朴，总会注意自己的言行，但是“富贵伤人”，天下太平无事，就特别容易放松。

        关于这首诗的作者，汉代的今文家和古文家都有这样的说法，认为作者是西周后期、东周初期一个叫卫武公的卫国君主。他们说这个人活了九十多岁，还做了另外一首诗《抑》。《抑》是西周晚期的一首格言诗、哲理诗。《宾之初筵》跟那首诗风格有点像。从诗的风调上讲，这种说法不无道理。因为所批评的不是一般贵族或者乡间饮酒现象，所以，作者的地位一定不会太低。

          酒本来是可以作药用的，有舒缓人的紧张情绪、扩充血管等作用，但是饮多了就伤身。现在医生都提倡“一两主义”，适当地喝一点儿，不要多。然而，美酒有一种独特的口感，刺激味觉，容易使人沉溺其中。中国的酗酒现象在生活中还是不少见的，一直到今天仍然如此。“酒逢知己千杯少”，但是喝千杯、万杯，不醉才是尺度。在《论语·乡党》中讲孔夫子喝酒，说到“唯酒无量，不及乱”。

      《宾之初筵》的巧妙在于，将尖锐的以酒害国的政治问题，寓于大摆宴席、大吃大喝的滥饮酗酒风气的描写之中，令人深思。这首诗确是我国酒文化中思想性和艺术性兼有的杰作。

《诗经》学习的背景知识

商代多酒器，周代多食器

      中国人造酒的历史比较悠久，大汶口文化时期就有很多酒器。按照周人的说法，殷商人是因为好饮酒而导致了亡国，所以在《尚书》中有一篇《酒诰》，提醒人们引以为戒。周公的弟弟康叔是卫国的第一代国君，而卫地又是殷商故地，饮酒的风气很浓，于是周公在卫地宣布了“禁酒令”，告诫周王室子弟不可以放纵饮酒，但对于殷商遗民并不加以限制。从某种程度上说，这是采取了一种“绥靖”政策。另外，在西周大盂鼎的铭文中也提到，酒本来是祭祖用的，但是殷人由于好饮酒得罪了上天。有了这些“殷鉴”，从周初开始，周人饮酒就非常讲究，不能因为喝酒而耽误国事。

        还有一个非常有趣的现象。中国的青铜器大部分是食器和酒器，比如鼎、簋（guǐ）、斝（jiǎ）等。据学者研究，在殷墟出土的青铜器中有大概百分之六十是酒器，而从周代墓葬出土的青铜器则以食器居多。这也是二者在青铜器制造上的一大区别。这种区别可能与二者各自的生活经历有关。殷商人发源于东方平原，物质较为丰饶，而周人来自西北高地，生活比较艰辛。

      《菊与刀》的作者鲁思·本尼迪克特在她的另一本著作《文化模式》中提到过类似的现象。来自东方平原上的印第安人喜欢饮酒，而高地上的印第安人则相对理性，大概与不同地区的物产不同有关。当然，这种类比只是一种猜测。但是，周人很在意粮食，而酿酒需要用大量的粮食，所以周人并不像殷人那么热衷饮酒。

      周人对饮酒抱有警惕，但是君臣饮酒的时候司正又会说“不醉无归”。这是不是自相矛盾？不是。这只是一种客气的话语，就像今天我们宴请客人时说的一样。而且在《湛露》的第三章、第四章里可以看到“显允君子，莫不令德”“岂弟君子，莫不令仪”，要求喝酒时有好的德行和好的仪态。这是一种辩证。

        在西周建国之初，禁酒令可能是比较有效的，但到了后期，国力日盛，天下太平，统治者渐渐地放松了对自己的要求，于是开始酒后失德。《宾之初筵》就是对这种现象提出批评。

        酒性，其实就是人性。中国古人对于酒，大约有许多纵酒乱性的历史记忆，于是理性高于感性。在中国禁止出国展览的超级国宝中，有一件楚国的酒器，是用来放置酒杯的，竟然叫“禁”，可见对于酒的恐惧与防范，到了什么地步。

        这首关于醉酒的诗在今天读起来仍然是有趣的，它像一面镜子，把醉酒者稀奇古怪的、放荡的、不守规矩的样子描述出来，我们依然可以引以为戒。

参考资料

《讲给大家的诗经2》，李山，东方出版社，2021年6月

《诗经：万物皆有情》，刘冬颖，华文出版社，2021年8月