真读三国，不看演义：刘备真的是个伪君子？

三国演义中的刘备无疑是仁义的典范：桃园结义共匡汉室，三让徐州固辞不受，三顾茅庐请出诸葛，携民渡江以人为本······然而“物极必反”，正如鲁迅所批评的“欲显刘备之长厚而似伪”，现在很多人都认为刘备是假仁假义的伪君子。然而三国志中刘备与三国演义中的刘备有很大的差异的，刘备的谥号是“昭烈”可不是“仁”。三国演义看似尊刘贬曹实则适得其反黑了刘备一把。刘备是真性情还是伪君子？我们来看看历史中的昭烈大帝：

【督邮以公事到县，先主求谒，不通，直入缚督邮，杖二百，解绶系其颈着马枊，弃官亡命。——三国志】

三国演义中的“怒鞭督邮”实际上是刘备干的，三国演义为了维护刘备忠厚仁德的形象，将此事移花接木到了张飞头上。可见，历史上的刘备未必那么柔弱，张飞也未必那么粗野。不管刘备究竟为何要“怒鞭督邮”，敢于不计后果去鞭笞朝廷命官，这可不是虚伪之人所能做到的吧！

【郡民刘平素轻先主，耻为之下，使客刺之。客不忍刺，语之而去。其得人心如此。——三国志】

与三国演义一致的是，历史中的刘备其实也是很得人心的。居然得人心到了连刺客都不忍心刺杀的地步。人人心中自有一杆秤，如果刘备的仁义是虚伪的仁义，那是不可能那么得人心的。可见，刘备的仁义是真仁义，而不是假仁义。

【君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语？如小人，欲卧百尺楼上，卧君于地，何但上下黙之间邪？ ——三国志】

刘备当初颠沛流离，客居荆州，依附于刘表。可是他居然敢当着刘表的面斥责“求田问舍”的许汜，试问，又有哪个伪君子敢于说出如此得罪人的话？可见刘备是真心心怀天下，敢作敢当，是真性情而不是假仁义。

【过襄阳，诸葛亮说先主攻琮，荆州可有。先主曰：“吾不忍也。”乃驻马呼琮，琮惧不能起。琮左右及荆州人多归先主，比到当阳，众十余万，辎重数千两，日行十余里，别遣关羽乘船数百艘，使会江陵。或谓先主曰：“宜速行保江陵，今虽拥大众，被甲者少，若曹公兵至，何以拒之？”先主曰：“夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去！”——三国志 】

当初诸葛亮建议刘备趁机夺取荆州，可是刘备却因为不忍心辜负刘表的信任而放弃了这次最好机会。而“琮左右及荆州人多归先主，比到当阳，众十余万，辎重数千两······”，刘备之得人心，可见一斑！

【及吴将军陆逊乘流断围，南军败绩，先主引退。而道隔绝，权不得还，故率将所领降于魏。有司执法，白收权妻子。先主曰：“孤负黄权，权不负孤也。”待之如初。——三国志】

当刘备被陆逊打败，黄权不得不投降魏国之时。刘备不仅没有加害他的妻子，反而和当初一样优待。不仅没有怪罪黄权，反而承认是自己的错误，说：“是朕对不起黄权，黄权并没有对不起朕。”，刘备作为一个君主，能够主动承认自己的错误，又如此宽容的对待投降的黄权，可见他的仁义是真仁义而不是假仁义。

【章武三年春，先主于永安病笃，召亮于成都，属以后事，谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”——三国志】

“武侯祠堂常邻近,一体君臣祭祀同。”刘备白帝托孤，成就君臣一体的千古佳话。然而现在很多人却“以小人之心度君子之腹”，说刘备白帝托孤是刘备不信任诸葛亮的表现，说刘备白帝托孤是藏有刀斧手的心机等等。可是作为这件事情的见证者，陈寿在三国志中写道：

【及其举国托孤于诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。——三国志】

难道说这些现代人比古人看的更透彻？只不过是自己心理阴暗就怀疑昭烈大帝的真性情罢了！

刘备留给刘禅的遗诏中有一句：“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟贤惟德,能服于人。”这也是刘备一生的写照！刘备是真性情，真君子，真仁义的昭烈大帝！

参考文献：

陈寿《三国志》