我是什么（五）：传统与科学对“生命”的探索

现代科学是以研究外在人事物为主，开展所谓唯物主义的“实证科学。细分了唯心和唯物的各个范畴，比如哲学、心理学、神学、文学、历史；物理、化学、数学、医学、机械工程学等等；所以要想全面理解宇宙人生，就得了解这个现代科学的体系。

心理学的着眼点是通过研究观察以下方面：生理功能作用对心理过程的影响和形成；以社会群体常模，来区分个体心理的正常与异常。即以大多数人的心理行为模式为准；从胎儿出生到老去死亡，阶段性心理、生理变化进行研究的发展心理学；研究社会人际关系对个体影响的社会心理学；

最重要的是，心理学是以心理学家通过观察，研究他人、甚至动物，在面对问题、面对群体冲突中的心理行为反应。总之，现代教育的知识体系，看似分的很细，但是由于学科之间的断裂式界限化分，使得各个科学之间缺乏整体性。容易使普通人在学习的过程中，产生局限性的偏见偏激、误导误信。

佛儒道三教之间对宇宙人生，以及心理过程形成的解释比较雷同，都是基于二元对立的整体局部观出发，从有无相依，从“毫厘之数，起于度量……同想生爱，异见成憎……合抱之木，生于毫末，九层之台，起于垒土，千里之行，始于足下”的因缘法。

佛教从缘起性空（无我）上讲，“悟净圆觉，以净觉心，1、取静为行（止）；2、知觉心性（观）；3、不取幻化，及诸净相（禅）”——《圆觉经》。

二元对立观（有我）比量，归一元（破识用觉，现量假证无我）无量。缘起法有五蕴：色受想行识；十二缘起：无明缘行，缘识，缘名色，缘六入，缘触，缘受，缘爱，缘取，缘有，缘生，缘老死（人我、法我）；四圣谛；苦集灭道；寂静涅槃（无我）。

儒家的缘起法从无极（无我）而太极（有我），太极生两仪（人我），两仪生四相，四相生八卦，八卦生六十四卦，推爻变（法我）而知万物之死生皆为序列循环。

道家的缘起法从道（无我）生一（有我），一生二（人我），二生三，三生万物（法我）。知世间万事万物同出于心而异名；

道家：道心（无名整体）——慧观局部（二元对立）——叠加类生（宇宙众生）；

儒家：无极（混沌整体）——天地定位（天观地像）——阴阳相续（宇宙众生）；

佛家：涅槃（当下永恒）——观照守中（觉与被觉）——六道轮回（宇宙众生）；

传统文化共同点：以整体观出发，对自己身心运行规律体验观察，对照天地变化运行规律，基本不借助外力或工具。感受天地世界万物与自己形成的原因和关系。只要按照步骤实践观察，大部分人都能体证到“生态系统制约平衡”。

现代科学：以分段分科研究出发——借助外力或工具——以眼见或大多数人能体验到为标准。即使按照步骤，把局部分解的基本与整体无关，大部分人也无法体验到。但是，我们都是从现代科学里教育出来的，还必须利用现代科学、心理学、文学，可以更好的理解古圣传统方法的真实含义。

结论：优秀传统文化的生活认知模式，可以更利于人与人之间的情感和谐亲蜜性，也利于人与自然和谐共处的生态平衡。现代化科学的生活认知模式，不利于人与人的情感关系亲蜜和谐相处，更不利于人与自然之间的生态平衡。