生活美学 | 满载自由的巴士

寂寞新文苑，平安旧战场，两间余一卒 ，荷戟独彷徨。

—— 鲁迅《彷徨》

所有的哲学都是在苦难中践行的格言，没有孤独的苦行与折磨，就没有灿烂震撼的醒悟。世上没有绝对的理想，哪怕是头破血流，总有人愿意向他而去，至死不渝，或许Ben也并不想与这个世界妥协，也或者感情是软肋，是枷锁，是理由。影片最后，总想起鲁迅先生在《彷徨》中的那句：两间余一卒 ，荷戟独彷徨。

我愿我行我素，不愿涂脂抹粉，招摇过市，我不愿生活在这个不安的、神经质的、忙乱的、琐细的实际生活中，宁可或立或坐。沉思着，听任这世纪过去。

—— 梭罗 《瓦尔登湖》 

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影片的最后，Ben给即将远行的大儿子一段话，他说：要永远保持真诚，保持高尚的品格，每一天都要像最后一天一样，活得充实，不留遗憾，乐在其中，要有冒险精神，要勇敢，但也要尽情享受，因为人生本短，要活着。

Ben是一个不愿向传统妥协的父亲，他带着自己的六个孩子生活在太平洋西北部的丛林。远离城市的喧嚣和资本的浮华，在丛林里经营着自己的王国。他们留着长发长胡子，穿着印第安流苏上衣、破洞牛仔裤，开着Mini Van，在车顶弹吉他晒太阳，他们想象世界没有杀戮、国界、宗教。他们会攀岩、会辨别野菜，用一把小刀就能独自在丛林里生活，他们有一个共同的名字，嬉皮士！

生活就是一门生动的艺术，一门穿越昼夜的艺术。

——维果.莫藤森

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白天他们强身健体，学习一切在野外生存需要的技能，晚上全家人围坐在炉火旁看书，一群年龄层次不齐的孩子个个深谙丛林之道，能攀岩会打猎，掌握多门外语，8岁就能熟练背诵和解读<权利法案>，他们学习高深的数学和理论物理，熟悉各种哲学流派，了解影响人类进程的思想。阅读时间结束全家人会拿出各色乐器，即兴演出，载歌载舞。

孩子们的母亲久病在床，最终选择结束了自己的生命，而“神奇之队”的故事也就此开始。父亲Ben担心妻子的遗愿得不到尊重，于是驾着大巴，载着六个初涉人世的孩子，开向城市，开始了这段葬礼傲客之旅。

如果你心中没有希望，那希望将不复存在，如果你有一种追随自由的本能，那你就有改变世界的机会，才有创造一个更美好世界的可能性。

——诺姆·乔姆斯基

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米兰.昆德拉在《生命不能承受之轻》小说里的萨宾娜，追求绝对的自由，后来才明白，人一旦投入具体的生活后就会成为生活的一部分，没法完全自由。生活一定是要参与进去，然后才明白心灵的自由是怎么一回事。自由是什么？周云蓬说自由就是脑子里无障碍。

抛开影片，你是不是也渴望自由的山野生活，开一辆破车辗转四方，隐居山林，隔绝世界，捕鱼狩猎，砍树造房，在饥饿和困窘里挣扎，同舒适的现代生活作别，无拘无束，随处而栖，这种自由就像玻璃城堡一样，也许，最后在极度渴望逃离现实的时候，从箱底跑出来，在天花板上转一圈，然后跟着风飘出窗外，无影无踪的消失，醒来后，回归真实而丑陋的世界。显然，这不是正的爱。

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卡夫卡说，什么是爱？这其实很简单。凡是提高、充实、丰富我们生活的东西就是爱，通向一切高度和深度的东西就是爱。浪子般的父亲貌似给子女指向了一条自由之路，但人必须要承担责任才是自由的，这才是生活的真谛。

当我们以偏执与骄傲去对抗世俗的价值体系，这个世界赐予我们温柔与怜悯。人没有信仰，如同行尸走肉，但当信仰具化为对某一种图腾或一世的推崇时，人依然是行尸走肉。文学，音乐，甚至宗教的讨论都成为形式，表象成为复制梦想的工具，即便在这苦行僧式的修行下，人，也得有自己独特的思维。

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用文明抽文明的耳光，着实过瘾。影片三观并不一定是大众能够接受的，尤其对于社会主义观众，但我就是专爱这种傲慢又固执的“野蛮人”。原始与文明是否冲突，宗教与信仰是否相悖？一辆大巴车满载格格不入的怪胎，我们手腕骨折脊椎断裂，仍为自由狂欢。 张开双臂，拥抱自然，内向行走，去争取更多的自由，获得更多的宁静。自此，每一颗心不在颠沛流离。

梭罗这人有脑子

像鱼有水、鸟有翅

云彩有天空 

梭罗这人有脑子

梭罗手头没有别的

抓住了一根棒木

那木棍揍了我

像春天揍了我 

梭罗这人有脑子

用鸟巢做邮筒

两封信同时飞到

还生下许多小信

羽毛翩跹 ……

——海子

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