一即一切，一切即一
这些终极的问题，佛陀早在2500多年前，就曾开示过我们。富楼那尊者曾经请法于佛陀，“我们的真如自性，清净本然，云何忽生山河大地？”。
佛陀曾经开示说：“性觉必明，妄为明觉。觉非所明，因明立所。所既妄立，生汝妄能。无同异中，炽然成异。异彼所异，因异立同。同异发明，因此复立无同无异。如是扰乱，相待生劳。劳久发尘，自相浑浊，由是引起尘劳烦恼，起为世界，静成虚空。虚空为同，世界为异。彼无同异，真有为法。”
接下来更明确地说：“复次富楼那，明妄非他，觉明为咎。所妄既立，明理不踰。以是因缘，听不出声，见不超色，色香味触，六妄成就。”
佛陀就是告诉我们，我们之所以一步步走到今天，宇宙之所以是这个样子，就是因为“因明立所”，这里的“明”是自性自己“觉”出来的。
而真实情况是“自性明灵不昧”，是不需要“觉”而自明、本明、妙明的。现在清净自性自己又“觉”出来一个“明”来，多了一念，自己又不认识自己了，转为妄觉、妄明，也叫“此明非彼明”，“觉明非本明”。所以只有把心调细，才能观照得到这里的微妙变化。
但是，我们要知道“本觉本明”，同时也是“无明”！“无明”与“本明”是一个东西，迷与悟是无因的，都是我们自性里含藏的性具功德，是本有的。
因明立所，这里的“明”与“所”是一个东西的两种表相，不明白的时候“明”就成了“所”，悟了的时候“所”当下就是“明”！
“无明”就是不明白，由于不明白自己是什么，所以产生“妄念、妄立、妄能、妄动、”，有了“妄立”，必有“妄能”，导致的结果就是“无同异中，炽然成异”，显现为无量的万法，也叫从空现有，所以《心经》讲“色不异空，空不异色”。
无量的万法(物质)，当下就是无量的“妄念、妄立、妄能”，还是那颗真心，我们的真心是不空的，万法具全的，整个宇宙就是真如自性的随缘展现，还是自己。也叫随缘不变，不变随缘！
佛陀的这段开示被称为“明心篇”，充分说明了五个深刻的道理 :
1、万法同源，尽虚空，遍法界，整个宇宙，所有的时间、空间、万法、万相、都是一颗心，心外无法，法外无心！一即无量，无量即一，一多无碍。
2、真妄一体，知妄即真。心、物具有二重属性，心就是物，物就是心，也叫 : 即心即物，性相一如，不能把心与物当成两个东西，否则与真实不符。
3、万法平等，宇宙之中无量的时间，无量的空间，无量的物质，无量的能量，无量的生命，无量的智慧，无量的颠倒迷惑……皆是一个清净自性的随缘展现，都是平等的，本有的，都是“如来”，都叫法尔如是！
4、万法的体、相、用（觉），当下还是那颗“真如心”的不同展现形式，体、相、用、是三而一，即一即三，也叫“一心三相”。不能把他们分开观照。
5、真性有为空，无分别不妨分别，分别不妨无分别。俢行就是修心，若不“明心”，无量的百千万亿劫都不能与真实相应。如果能“明了此心”当下就与真实相应，一念越千劫。
众生“迷”的时候，就会心外求法，“悟”的时候，当下就是佛国，世间即是出世间，不必再多一念求极乐。现实中的一切，都是我们的真心本来面目，即真即妄。当我们知道了虚妄是从真如而来的时候，虚妄的当下就是“真如”，也叫一真一切真！
