灵魂深处的吟唱----诺恩吉雅
灵魂深处的吟唱----诺恩吉雅
乍暖还寒时节，雪悄然而至，一会儿功夫，天地间，已然银装素裹。
穿过盈盈飞舞的雪花，我的思绪，飘向遥远的故乡: 那多年未见的老哈河，是否还是当初的模样？那岸边的杨柳，是否依然摇曳多姿？那河畔流传许久的歌谣《诺恩吉雅》，是否仍在风中回响？
说起来，这首歌和一个蒙古族姑娘有关，她就是诺恩吉雅。
相传，诺恩吉雅，是清末敖汉旗王爷最疼爱的格格。她从小生长在美丽富饶、沃野千里的老哈河畔。
她，像一只欢快的百灵鸟，无忧无虑，自由自在。她的眼睛，宛如夜空里的星子，熠熠生辉。她的脸庞，恰似三月的桃花，娇艳欲滴。她的心儿，犹如山间汩汩流淌的清泉，纯净无暇。
王府有女初长成，她的美丽与温柔很快传遍了整个蒙古草原。于是，方圆几百里甚至千里之外的王公贵族纷纷慕名而来，想与她结成秦晋之好。
古老的蒙古族婚姻有一些传统: 一是讲究门当户对，二是本部落不能通婚。
最终，父母给她订下遥远的锡林郭勒西乌珠穆沁旗王爷之子宝迪毕力格。
出嫁那天，诺恩吉雅头戴精美的配饰，身着红妆，带着心爱的枣红马，踏上远离故土的漫漫行程……
灵魂深处的吟唱----诺恩吉雅
那时，蒙古各部落交通闭塞，姑娘一旦远嫁，就意味着可能永远地离开了家乡和亲人，自此再难相见。
可想而知，当时的场面是多么令人心碎:父母与女儿难舍难离，肝肠寸断；乡亲们舍不得这位美丽可爱的姑娘，默默流泪。他们送了一程又一程，直到大轱辘车渐行渐远。
到了婆家的诺恩吉雅，始终抑制不住对故乡与亲人的深深思念。因此，她一次次登上高高的山顶眺望远方的故乡，一次次祈求南飞的鸿雁捎去女儿的问候，一次次在草原的风中偷偷哭泣。
由于长期忧伤郁闷，加之水土不服，诺恩吉雅病倒了。两个月后，她带着对父母与故土无尽的眷恋与深情永远地离开了……
或许，诺恩吉雅内心深处，曾埋怨父母对自己婚姻的包办。或许，她的心里曾藏着一个她更钟意的人。或许，她对家乡的思恋让她悲伤成疾……
草原上的风儿还在轻轻地吹，草原上的花儿还在悄悄吐蕊，草原上的草儿还在节节生长。
可是，诺恩吉雅走了，带着无限的哀愁与未了的心愿，默默地走了。从此，草原上最美丽的女儿魂归异乡，将所有的思念与哀伤留给了故乡的亲人们。
她那匹心爱的枣红马，好像洞悉了主人的心，从西北向东南，一路狂奔不止。终于，回到姑娘最熟悉的老哈河畔。它拖着长长的缰绳，日夜引颈长鸣，声音格外凄惨哀怨。
人们同情她的悲惨遭遇，怜惜她的美丽与善良，便写下了这首令人荡气回肠的《诺恩吉雅》。
老哈河水长又长，
岸边的骏马拖着繮，
美丽的姑娘诺恩吉雅，
出嫁到遥远的地方。
海清河水起波浪，
岸边的骏马拖着繮，
美丽的姑娘诺恩吉雅，
出嫁到遥远的他乡。
瞭望成长的家乡，
思念父母情意长，
一匹马儿作彩礼，
女儿远嫁到他乡。
……
灵魂深处的吟唱----诺恩吉雅
这支来自老哈河畔的思乡长调，听起来幽怨，凄凉，在低沉的马头琴的映衬下，愈发让人柔肠百转，情难自禁。
那悠扬的琴声，似乎穿过漫漫长夜，直抵心灵深处，凄美而苍凉。
那悲怆而悠长的曲调，仿佛又能穿透每个人的灵魂。那一刻，万物静止，唯有无尽的痛楚与哀思一点点蔓延。
一位作家曾说:“听这样的歌的时候,我很想去抱住一棵树,把头靠在树上。内心有一个地方在痛，像树叶一样哗哗落下来掩埋一件美好的东西”。
令人惊叹的，它是迄今为止，草原歌曲中歌词最长、故事版本最多的。歌词足足八十多段。故事版本更是因地而异，因说唱者而异，这在中国民歌史上也极为罕见。
赤峰市的敖汉旗、翁牛特旗、宁城县以及通辽市的奈曼旗都把诺恩吉雅当做自己的女儿。
兴安盟、蒙古贞地区（阜新阜蒙县）、西乌珠穆沁旗、巴林右旗、巴林左旗的包团梁等都说自己的家乡是诺恩吉雅的婆家。
可以说，这是一首由广大民众共同创作的歌曲。在传唱过程中，人们又根据自己对诺恩吉雅故事的不同理解，对唱词多翻删改与修缮。
为什么会出现这种奇怪的现象呢？
根源就在于，诺恩吉雅不仅是草原上最美丽的姑娘，也是人们心中纯洁、善良、朴质的化身。
美不仅在外表，更在于心灵。这，是草原人民千百年来执着与坚守的东西，是蒙古民族赖以生存的支柱与精神追求。
从艺术层面说，《诺恩吉雅》已跨越了狭隘的地域界限，成为民族乃至世界的文化瑰宝。
一直以为蒙古人的性格粗犷豪爽，放浪不羁，没想到他们的骨子里却如此柔软与多情。
一个美好的人去了，引发千千万万个人的痛悼与纪念。这些情愫，无疑都渗入到《诺恩吉雅》里，其情悠远深长，绵绵不绝。
这，正契合蒙古长调的特色，“情感细腻，善良多忧”。而这样浓郁深情的背后，是草原人民宽广无私的爱。
每当日落黄昏，抑或月圆之夜，柔美的马头琴再次响起，我们用心灵一遍遍吟唱这首古老的歌谣时，仿佛看见:在一个春花烂漫的日子，美丽的姑娘诺恩吉雅，骑着她心爱的枣红马，穿过广袤无垠的草原，朝着她日思夜想的家乡奔去……
灵魂深处的吟唱----诺恩吉雅
