万古不磨意 中流自在心

“饶宗颐是谁？”一位姑娘问我。

“季羡林、钱钟书，知道么？”“知道，两位大文学家。”

“与季羡林并称‘南饶北季’，与钱钟书并称‘南饶北钱’，真正国学大师，影响了全世界的汉学。”“啊，我居然不知道。”姑娘一脸的通红。

没关系，饶先生不是那种被过度消费和宣传的学者，不知道也正常。因为饶先生很了不起，成就之高已经是那些学者望尘莫及，他的著作普通人也看不懂，没法炒作啊。

在此请允许我摘录各大家对饶先生的介绍及评价。

饶宗颐，大紫荆勋贤(1917年8月9日-2018年2月6日)，字固庵、伯濂、伯子，号选堂，生于中国广东省潮安县，是蜚声国际的国学大师、汉学家，在中国研究、东方学及艺术文化多方面成就非凡。学术界称他为“国际瞩目的汉学泰斗”、“整个亚洲文化的骄傲”。

饶先生在学术上与艺术上的造诣均达到相当高的水准，他集学问与艺术为一身，以其博洽周流、雅人深致的境界，成为当代罕有的国学宗匠。他的文化世界具有自信、自足、圆融、和谐的特点。他的世界里，东方与西方没有鸿沟，古代与现代之间没有裂罅。饶先生的学问、艺术与文化人格、与香港一地有极为重要的相似性。是特殊的地缘所造就的学术文化史现象。这一范式所树立的标格，将对于未来的中国学术具有重要启示意意义。饶先生的去世，标志着一个时代的终结。

这样一位传奇性人物，已远远脱离了普通人的认知范畴，他的著作我们读来真正是高深莫测、苦燥乏味的。饶先生以深厚的学术造诣、独特的处世方式、个性化的人格影响着时代进程，也如太阳一般照耀着芸芸众生。而我正如一粒尘埃，幸运的在成长旅程飞舞在饶先生的光束中,从中受益良多。

首先影响了我对孤独的态度。不畏惧孤独，正是缘因饶先生。那时我正值青春躁动，莫明的一阵阵孤独感常让自己陷入可怕的循环。怕独处的寂寞，不停寻求群体的认同，想要快速打破孤独的举动，比如强迫自己参加并不喜欢的聚会，但喧嚣过后的虚无又造成更大的孤独感。

我在成长的混沌中跌跌撞撞寻找路径，正是饶先生的话如一束光指引了方向。饶先生说：“我这一生好像是漫漫路途上求索的苦行僧，一辈子在苦旅中折磨自己，没有人知道我的大部分时间是在寂寞中度过的，我把研究学问当作生活的一部分，才能臻于庖丁解牛、目无全牛的化境。”

饶先生出生广东书香巨富之家，家传藏书楼“天啸楼”便收集了10万多卷图书，小时候的饶先生成天沉浸在书籍古画之中，但从未感到过孤独。“不管外面的世界、别人的事情，只做好自己的事，而且全神贯注的做好。”

无法解释当时的感觉，忽然顿悟般，隐约觉得有一种声音长期被自己忽略、被遗忘。于是我开始以另一种角度解读生活，去寻找那个声音。那个声音就是潜藏在心灵深处的自我，学会独处，正是学会与自己对话。很多人都在说，却没有人听，那么自己就要学会倾听自己。

饶先生说：“没有孤独不能做学问。”从此我学会独处。

其次影响了我对宗教的态度。用什么样的态度去学习宗教，我一直困惑。身边有亲戚在晚年时信基督教，在人生最后时光，牧师在她耳边轻轻祷告，她双手紧握圣经，安详的微笑着去世。没有生离死别的痛苦，更多的是美好祝福，那一幕震撼了我，也引起了对宗教的好奇。可也有信教的信徒们，认真的一遍遍请我参加某些聚会，那些狂热不理智的目光吓得我退避三舍。任何一门宗教都有人生大智慧，可又自带神灵光环，到底应该怎么看待呢。这方面也学习自饶先生。

饶先生出身名门，自幼接触佛教，对佛教有很深的理解。季羡林先生曾称赞：“饶宗颐先生是能预流的。”预流来源于南传佛教，意思指修行欲达最后之阿罗汉果，须自预流入，得预流果，即已除尘世烦恼而出俗人圣者也，是得大道者。由此可见季羡林先生对饶先生评价之高。也正因此，很多人认为饶先生是一个虔诚的佛教徒，但其实不然，很多人不解。饶先生是这样回答疑问的：“我不想受某一教门控制。其实对佛教的研究目的不但是探寻历史文化问题，还使人学到许多东西，受用不尽。我始终不受教，不受戒，避免教团组织的羁绊，我争取以在宗教氛围中‘能入’‘能出’为精神满足。须知无法而法乃是至法。”

这番言语对我这凡夫俗子如当头棒喝，饶先生有自己的天地，在学问中得到真的“自在”。从此我不再拘泥于是否信教，而以饶先生为楷模，做一个小小的求知苦行僧。

饶先生不是大学教育出来的，所有没有学科边际的限制。他所涉猎的范围之广之深，是当世少见，象是一个古代传统文人活到了当下。既有旧时代士大夫的所有修养，又兼通新时代很多领域的知识，涉及敦煌学、甲骨学、词学、史学、目录学、楚辞学、考古学、金石学、书画等。坦白讲吧，饶先生的著作，我基本是一个字也看不懂，只知道在国内外汉学研究中影响巨大，众多学者以做饶先生学生为荣。

饶先生是真正国学大家，值得我们学习的地方太多太多。我将以饶先生为榜样：“万古不磨意，中流自在心。”

万古不磨意 中流自在心