蕅益大师被删的那些话，有啥玄机？

蕅益大师的遗作当中有一个小集子叫作《梵室偶谈》，后经大师弟子成时法师删改，有许多信息被隐没了。这里仅举一例以说明。

予始入丛席，每见早晚功课则惟恐居先；打鼓念佛则惟恐落后。心窃伤之。

既而游历双径、天台等山，备览人情物态，盖颠倒处最多，卒难悉举矣。且如饮食衣服，尘劳也，则惟恐不勤；持诵礼拜，胜业也，则惟恐不惰；三聚净戒，出世正因也，则深厌为烦琐；百年活计，生死根本也，则常虞其缺略。为佛法，则慢幢高起；求货利，则体面顿忘。

乃至同一语也，谓出于某经论，则弃之如怨敌；谓出于某语录，则爱之如珍宝。世缘中事，则谓与道无妨；律检教门，则谓有违向上。嘻！吾不知其所趣矣。

以上这段是《嘉兴藏》中收录的《梵室偶谈》中的一段文字，并未经过成时法师删改。而在成时法师删改的版本中则被隐去四十多个字。其中有上述的第一自然段，以及双径、天台等山的名字。成时法师的修改或许是避免与教内的对立吧？因为径山、天台山分别是当年禅宗和天台宗的重要道场，蕅益大师曾慕名去那里参禅学教，但都失望已极。

大师为什么失望呢？成时法师并没有把原因删掉，所以我们今天在两个版本里都还能看到。让我觉得最刺目的是这样一段话：

乃至同一语也，谓出于某经论，则弃之如怨敌；谓出于某语录，则爱之如珍宝。

这段话表明，作为佛弟子本来应该以佛经为根本依止的，但在当时，却被视如怨敌。这不是很颠倒吗？如果说禅宗不重经教还可以理解的话（当然这也是偏执），而天台宗以经教为本，却也视经典如怨敌，还自称尊重祖师，那就太不应该了。

因为，天台宗的祖师智者大师曾经在《净名疏》、《四教义》等著作中反复强调过这样一个意思：

世人多以经释论，令人谓论富经贫；今以论释经，令知经富论贫。

就是说，智者大师著书立说是以本佛宗经为原则的，要让后人知道“经富论贫”的应有状态。可惜，自古至今，教内风气却一直向着“论富经贫”的方向发展着。天台学人不重视经典学习，只将祖师语录视为珍宝，那不仅是轻藐佛陀了，而是连智者大师这样的祖师也一起抛弃了。实际就是蕅益大师所评价的那样：“为佛法，则慢幢高起；求货利，则体面顿忘。”已经很难说是学佛人的样子了。

成时法师删去径山、天台山等名字，给人的感觉好像是蕅益大师不过泛泛一说而已，并没那么辣眼。但通过对原文文字的分析，再对照祖师早期的开示，我们就能发现问题有多么严峻了。我们也不妨研究一下，今天佛教界重论轻经的情况，是改善了呢？还是加重了呢？

下面把成时法师删改后的这段话也附录于此，供有兴趣的同修参考——文字出自《灵峰宗论》：

予游历诸山，备览人情物态，颠倒最多，卒难悉举。且如饮食、衣服，尘劳也，惟恐不勤。持诵、礼拜，胜业也，惟恐不惰。三聚净戒，出世正因也，深厌烦琐。百年活计，生死根本也，常虞缺略。为佛法，慢幢高起。求货利，体面顿忘。乃至同一语也，谓出某经论，则弃如怨敌；谓出某语录，则爱如珍宝。世缘中事，与道无妨；律检、教门，有违向上。嘻！吾不知其所趣矣。