儒道争宠

文化人历来喜欢大买卖，道家有帝王术，儒家有御人术。庄子说，窃钩者诛，窃国者为诸侯。买卖做到最后，不过鸡鸣狗盗而已。儒道相争，其所争真的是学问么？恐怕不见得，争宠的可能性大些。道家与儒家，角度本来不同，蛇走蛇道，鼠走鼠道，各不相干。拿给人用的时候，这就不得不争了。假如争在理上，倒也无可厚非，然而，事实总是让人大跌眼镜，一旦争到面红耳赤，啥损招臭屁都肯用，争的是不亦乐乎。

琐碎放下不提，单说小国寡民。道家乃帝王之术，此言不虚。乾清宫之清，用的就是道家。多说无益，帝王术不得不如此。儒家很鸡精，你不说我说，于是，各种歪批就出来了。比如结绳而用，儒生解释为返璞归真，回到结绳记事的古代。果真如此么？《易经》有“ 作结绳而为网罟”，意思是伏羲发明了渔网，于是，生活就变舒坦了。由此可见，结绳并非一定要记事。《诗经》采绿篇有“言纶之绳”，说的也是结绳为网。所以老子的意思是说，使民重死乐活而不远涉，无需镇守边关，回到家里结网捕鱼，悠哉悠哉地生活，喜欢自己的食物，欣赏传统的服装，安于自家的小窝，乐于乡间的民俗，邻国相望，听得到对方的鸡犬之声，绝没有咚卟咚喧天的战鼓，民至老死都没有拳脚相加的往来。这是怎样一幅美妙的幸福画卷！

为啥说小国寡民？周王朝末期，小国一个个被灭掉，从最初的千余小国，变成屈指可数的大国。在这个过程中，民众除了战乱，啥也没得到，甚至比原来的生活还要辛苦。民为社稷之本，如果继续吞并下去，贫富不均必将进一步恶化，老子看到这些，回忆起小国寡民的日子，不禁泪眼迷惘。那些把原始社会当作老子理想的人，情何以堪！

【道德经原文】

小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。