读书笔记：《论语》第二篇 为政（9~17)

9、子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

孔子说：“我和颜回谈论一整天，他不提任何反对意贝，像一个笨人。谈论后，我暗中观察他同别人的讨论，也能在我讲的基础上进行很好的发挥，颜回并不愚笨呀！”

颜回是孔门七十二贤之首，被尊称为复圣。此处尽显颜回“大智若愚”之本色，实质上是他是孔子的忠实跟随者，也是孔子学说的身体力行者。

10、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

孔子说：“看他的所作所为，考查他的过往经历，观察他的兴趣爱好。他怎么能隐藏呢？他怎么能隐藏呢？”

孔子曾言：“不患人之不己知，患不知人也。”，在这里，孔子则告诉我们如何才能全面了解一个人，那就是：“视其所以，观其所由，察其所安”。

兴趣爱好是一个人本性的流露，现在及过往的所作所为，是一个人为人处世基本原则的全面反映，也是一个人德的完全体现。从这三个方面来观察一个人，了解一个人，孔子的方法接近完美。

11、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

孔子说：“温习学过的知识，从中获得新的理解与体会，仅凭这一点就可以做老师了。”

“学而时习之，不亦悦乎？”，悦在有所得，悦在“温故而知新”。学习是个能动的过程，不是刻板呆滞的。“温故而知新”，既包含学习要有主动性，也包含学习是一个持续的过程，要生命不熄，学习不止。但是所知的“新”，还是要接受实践的检验。

12、子曰：“君子不器。”

孔子说：“君子不应该像器具那样，每种器具只有一种用途。”

孔子要求他的学生，要全面发展，博学多才，做一个多面手。

古代的士大夫也正是这样要求自己，无论主政哪一个地方，各方面的事情都要管，各方面的事情都要干，而且各方面都干得很出色的，这样的杰出人物还很多。

我们现代呢，只要不僵化，能活学活用，灵活变通就好。

13、子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”

子贡问怎样做一个君子。孔子说：“应该先验证自己的观点，然后再付诸行动。”

“先行其言，而后从之。”，对它的解读大家也多有不同。

我理解的“行”，是实践，即验证。先验证自己的观点是否正确，经过检验是正确的，再落实到行动上来。这里的“从”，是跟随，是实施，是落实经过验证的“言”。

14、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

孔子说：“品德高尚的人公平正直地对待所有人，而不是只和少数关系密切的人亲近，品格卑下的人只和少数关系密切的人亲近，而不会公平正直地对待所有人。”

上章说到君子“先行其言，而后从之。”，这里又说到君子“周而不比”。前面是说君子的智识及能力，后面是说君子的品德和本性。公平、正直，没有私心，对所有人平等相待，这是本，是衡量一个人是否是君子最重要的标准。

15、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

孔子说：“只学习却不思考，就会感到空泛而产生迷茫，只思考却不学习，就会倦怠而无所得。”

孔子说到学习和思考的关系，是学中思，思中学，学习与思考相辅相成，缺一不可。学是入书，思是出书，出入有道，学业可成。

16、子曰：“攻乎异端，斯害也已！”

孔子说：“研读异端邪说，是有很大危害的。”

异端邪说，也要看怎么定义。儒家对异端邪说，定义肯定比较偏颇。若把不符合自己见解的，都斥为异端邪说，就没有百家争鸣、百花齐放，也没有新知识、新领域、新门类、新思想、新观点、新成果的诞生。社会是多元的，对社会的认识也是多种多样、由浅入深的。凡是一切有利于人类发展，有利于社会进步的，我们都应该坚决拥护；凡是有悖于社会进步人类发展的，我们都应该果断摒弃。

17、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

孔子说：“仲由啊，为师教导你的你都知道了吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这是智慧啊。”

“知之为知之，不知为不知”，早已广泛传诵，几乎可以作为每个读书人的座右铭！懂就懂，不懂就不懂，求知最忌自欺欺人。

求学是这样，做事是这样，治国更是这样。