照见五蕴皆空

观世音菩萨为我们留下的《心经》，后来又经过释迦牟尼佛的印证，流传下来。《心经》仅260个字，却与《大般若经》600卷其意相同。文字精美，含义深奥，揭示了宇宙真相，大道之理至精至简。

我们修行人生生世世地精进修行，就是为了求解脱。解脱什么？解脱苦难。苦难由何而生？自心而生。为何自己给自己造苦难？只有迷惑颠倒的人才会如此。被何所迷？被五蕴所障。如能照破五蕴，云散日出，心不再迷，不再造苦，何苦之有？则能度一切苦厄，无苦则极乐。因此，“照见五蕴皆空”是《心经》的核心。

一、何为五蕴？

五蕴又称五阴，蕴是积聚之意，是指五种妄想聚积不散，象阴云一样遮住了我们智慧的光明，使我们本来具有的真智慧不能显现，不能发挥作用。五蕴为“色、受、想、行、识”。

1、色，是指一切有形有相的阳性物质和一切无形无相的阴性物质，以及人们对事物认识产生的各种法，都统称谓“色”。

2、受，是指人们的眼、耳、鼻、舌、身对万事万物接触后的感受。由于每个人多生多劫以来，对各种事物认识不同，养成的习气不同，因此，对同一事物会有不同程度的感受。人们把感受分别为苦受、乐受、舍受三种。

人们对某一事物感受后认为是一种享乐，这即是乐受。如果感受后认为是一种痛苦，即是苦受。如果认为无所谓苦乐，则称谓舍受。

例如：爱吃辣椒的人，吃辣椒就是乐受；不爱吃辣椒的人，如果到了四川，样样菜都是辣的，他就认为是苦受。吃辣椒既不认为是享受，也不认为是受罪的人，属于舍受。

又如：喜爱运动锻炼身体的人，就认为运动锻炼是一种享受，不爱锻炼的人，就认为是一种吃苦受累。婴儿刚刚出生时，为什么都只哭不笑？人们都不知其中的奥秘。婴儿当时不会说话，长到会说话时又早已忘了。其实，这就是受。婴儿刚刚离开母体，皮肤突然接触空气，还未适应，会有一种剥皮似的痛疼感。因此，婴儿此时是因皮肤痛疼而哭。但是，这时的婴儿心理并不会分别，却不认为这是苦受。因此，他们此时的哭，只是对皮肤疼痛的一种自然反应。

由此可见，任何事物的本身是没有好坏、苦乐的，而苦受和乐受完全是人们根据自己的需求、欲望、习气，由分别心里生出来的。

3、想，由于人们分别出苦受和乐受之后，就产生了享乐离苦的欲望，总想少吃苦，多享乐。就这样不断地产生了想。由于人的欲望是无止境的，因此，人们的大脑每时每刻都在想，而且已经形成了习气，使大脑永不停息地想下去，甚至夜里睡觉作梦也在想。

4、行，只有想是办不成事的。办事也须阴阳互根，必须把想的事借助于行动来完成。就产生了争取乐受，避开苦受的各种行为。

5、识，在色、受、想、行的过程中，人们的大脑思维对事物产生了一定的认识和经验，从而形成了一种固定的概念和习气。这就是所谓的“识”。例如，最初时，人们看到树上掉下的苹果（色），先尝一尝，感觉红苹果很好吃（乐受）；尝了尝又小又青的苹果，感觉有些酸涩不好吃（苦受）；想上树多摘一些苹果来吃（想）；然后就上树摘苹果（行），通过这一系列的过程，人们对苹果产生了“苹果能吃”的认识和概念，并产生了“长熟的苹果好吃，没长熟的苹果不好吃”的经验，最后形成了识。