与你一起慢慢品读庄子一齐物论14

        罔两问景曰：“曩nǎng子行，今子止；曩子坐，今子起，何其无特操与？”景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩tiáo翼邪？恶识所以然？恶识所以不然？”

        昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧qú蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。

        品悟：罔两问影子为什么不能特立独行，却不知道自己本身就依附于影子，就好像人心依附外物而生出分别却不自知一样。影子明白自身依附的道理，并且举出了蛇蚹蝉蜕的事例，来说明万事万物皆有所依附，又因依附物的不断变化而无所依附。没有什么是对的可以依赖，也无法知道什么是不对的不能依赖，依赖之后还有依赖，离开对与不对的争辩，相信不依赖的自然之道，才是真的领悟天道。

        庄周梦蝶引发人生如梦的感慨，梦境有时会给人一种真实的感受，而在真实的生活中也会让人有身在梦中的感觉。世间万物就是这样不断变化着的，人生也是这样不停变幻着的，没有什么是永恒不变的。

        一切事物间的差别都是相对的，因为它们都是由“道”变化出来的不同物象，所以在根本上是完全一致的。没有必要去追究生死差别、彼我区分，也就没有必要去搞清楚究竟是庄周梦为蝴蝶，还是蝴蝶梦为庄周。正如老子在《道德经》第三十七章中所言：“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。”一切事物都将按照本身的规律而自然变化，我们要做的就是任之自然、融入其中，随物变化，从而进入“物化”的境界。

        即在物我之间建立起一种关联与感通，物和我互为主体的过程，形成一种独特的审美意识，为中国式的移情提供了理论基础。庄子的物化还展现出物我交融的一种忘我的精神状态，这体现了道家天人合一的生命境界。