《道德经》之兵法

七月份，参加了天盾神卯组织的圣贤书友会活动。一小本《道德经》反复研读后，竟发现里面藏有不少兵家学问。

第三十章：以道佐人者，不以兵强天下，其事好还，......善者果而已。

第三十一章：......。兵者，不详之器。非君子之器，不得已而用之，......

第五十七章：以正治国，以奇用兵，......

第六十七章：......。慈故能勇，......夫慈，以战则胜，以守则固，天将与之，以慈卫之。

第六十八章：善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，......

第六十九章：用兵之言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。......祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相加，哀者胜矣。

第七十三章：勇于敢则杀，勇于不敢则活。......

第七十六章：......。坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，......

老子的《道德经》一书，通篇短短五千余字，“无”字出现最频繁，比如无为、无名、无欲......

许多人误以为老子的思想消极，不适合一心入世的有志之士。殊不知《道德经》最后八个字“圣人之道，为而不争”，一语道出了老子思想的精髓。

《道德经》一书，是有为，不是无为。书中所有的“不为”，都是为“为”字准备。老子的清静无为，应用到军事上，就成了绝妙兵法。

老子曰：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。可见老子反对战争，用兵是出于自卫，出于不得已，以慈为主。

慈有两层含意：一是不忍我的人民被敌人所杀；二是不忍敌人的人民被我所杀。因而，我不会主动挑起事端，若敌人执意要来攻打我，才会应战，即所谓“不敢为主而为客”。

“轻敌几丧吾宝”，这个宝字，就是“吾有三宝”的宝字，慈为三宝之一，轻于开战，即是不慈，就失去了一宝。故我虽应战，却不会主动开战。

我不开战，敌人却来攻击，该怎么办？老子的办法是守，故曰：“以守则固”。

万一敌人进攻猛烈，我实在守不住了，又该怎么办？老子就向后退，宁可退一尺，不可进一寸。

万一退到无路可退，敌人还要进攻，再不开战，我的军士将有性命之忧，就是不慈至极，即失了一宝。到了此刻，我就不得不开战了。

我军步步退让，收敛到了极点，一旦爆发出来，势不可挡。这个时候，我的军士，处处是死路，人人悲愤，唯有奋勇杀敌，才有生路，故曰“哀者胜矣”。

敌人的军士，遇着这种拼死抵抗的人，向前冲必死无疑，后退才有生路，出现这种情形，我军当然能够获胜，故曰“以战则胜”。

“坚强者死之徒”，敌人的兵，恃强者极，当然要失败。《曹刿论战》中“一鼓作气，再而衰，三而竭”同样是这个道理，故曰：“以奇用兵”。韩信背水一战，置之死地而后生，即采用了这个作战策略。

老子“以慈用兵”，一守二退三攻，顺自然而行，不造不始，是正义战争，故“柔胜刚，弱胜强”，侵略战争“是以兵强则不胜”。

老子兵法包含盈虚消长之理，即人以虚字为立足点，不动则已，一动则只有发展，这即是长了；如果到了盈字地位，则消字即随之而来。

《道德经》所谓“柔胜强，柔胜刚”，“功成身退天之道”，“飘风不终朝，昼雨不终日”，“高者抑之，下者举之”种种说法，都是事物发展到极致，朝着相反方向转变的例子。

老子兵法“慈故能勇”“以弱胜强”的哲学思想，让人们在逆境中看到希望的曙光，胜不骄败不馁，坚持不懈，才能成为一名真正的勇士！