养好三宝，长生不老。引言
养好三宝，长生不老。
养好三宝，长生不老。引言
人们常说的：“天有三宝：日、月、星；地有三宝：水、火、风：人有三宝：神、气、精。
《素问·上古天真论》“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”
张景岳说：善养生者，必宝其精，精盈气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少。
明·陈继儒在《养生肤语》中指出：精能生气，气能生神，则精气又生神之本也，保精以储气，储气以养神，此长生之要耳。
中医认为精、气、神是人体生命活动的根本。精满、气足、神旺，是健康的保证；精亏、气虚、神耗，是衰老的原因。古人有“精脱者死，气脱者死，失神者死”的说法，以此也不难看出“精、气、神”三者是人生命存亡的根本。
精、气、神虽各具其特性，但三者是不可分割的一个整体，存则仅存，亡则俱亡。所以保养精、气、神是健身、养生，抗衰老的主要原则，尤其是当精、气、神逐渐衰退变化，已步入老年的时候就更应该珍惜此“三宝”。
所谓精
精是构成人体、维持人体生命活动的物质基础。实际上就是指构成人体正常生理活动所需要的各类物质。
《素问金匮真言论》“夫精者，生之本也”。周澂之曰：“精者,有形者也”，“精有四：曰精也、血也、津也、液也”(《读医随笔》)。喻嘉言曰：“寿命之本’积精自则,然精生于谷”（《医门法律》），以及《内经》：“精化为气”“化生精”“气生形”。
从广义上说，精包括精、血、津，液，一般所说的精是指人体的真阴(又称元阴)，不但具有生殖功能，促进人体的生长发育，而且能够抵抗外界各种不良因素影响，而免于发生疾病。因此阴精充盛不仅生长发育正常，而且抗病能力也强。
精的来源
有先天、后天之分。先天之精是秉受于父母的造化生殖之精，它在整个生命活动中作为“生命之根”而起作用，但先天之精需要不断地有物质补充，才能保证其精不亏，才能发挥其功能，这种物质即是后天之精。
后天之精是来自饮食的营养物质，亦称水谷精微．有了营养物质的不断补充，才能维持人体生命活动。
如何保精？
1，修身养性，“心神失守，相火妄动”，肾精暗耗。充实精神世界，开阔心境，陶冶情操，强健体魄，养成良好的心态和洁身自好、积极向上的好习惯。
,2，节欲少嗜，即是减少和避免不良嗜好，如嗜烟、嗜酒等。色欲伤精，情欲伤心，嗜烟伤肺，嗜酒伤肝，嗜食伤胃，色欲、情欲和嗜欲，久必伤肾，令肾精耗竭，元气大伤。
《素问·上古天真论》说：“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”
这就是说毫无节制的房事，纵欲无度，性生活过频，最终就会导致肾精的耗竭，年过半百而衰。“以酒为浆”虽然伤胃损肝，其实质是损伤肾气。适量饮酒可起到一定的保健作用，但过多饮酒必导致肾气受损而影响健康。现代医学已经证明长期大量饮酒能够引起股骨头坏死。但节欲非言禁欲，欲之道，贵在节、少、和。
,3，填精补肾
古人云：“肾为先天之本，脾胃为后天之本。”所以说脾胃功能的强健，是保养精气的关键。
《黄帝内经》所强调的“得谷者昌，失谷亡”；古人云“高年之人，真气耗竭，五脏衰弱．全赖饮食以自气血”。故注意全面均衡营养的饮食，才是保证后天养先天的重要手段。
《千金方》就说过：“饮食当令节俭，若贪昧伤多，老人脾胃皮薄，多则不消，彭亨短气”，这样反不利于健康。
怎样才算“饮食有方”呢?
归纳前人经验，不外乎定时、定量．不偏、不嗜而已。
只有在饮食得宜的基础上，才能考虑药物滋补的问题。服用补益药物时，一定要在医生的指导下“辨证施补”，不然可能会适得其反。总之，合理的食补和药补对于身体的保养是很重要的。
所谓“气”
其含义既是运行于体内微小难见的物质，又是人体各脏腑器官活动的能力。因此中医所说的气，既是物质，又是功能。
气不仅是生命活动的原动力；且是正在发挥特定功能的物质、能量与信息的总括。
人体的呼吸吐纳，水谷代谢，营养敷布．血液运行，津流濡润，抵御外邪等一切生命活动，无不依赖于气化功能来维持。
《寿亲养老新书》“人由气生，气由神往．养气全神可得其道。”如何养气？
古人养气的一些经验：
“一者，少语言，养气血；
二者，戒色欲，养精气；
三者，薄滋味，养血气；
四者，咽津液，养脏气；
五者，莫嗔怒，养肝气；
六者，美饮食，养胃气；
七者，少思虑，养心气。”
此七者强调了“慎养”。
由于气是流行于全身、不断运动的，所以人体也要适当地运动，促进脏腑气机的升降出入。才会有利于维持机体的正常生理功能。
所以古人提倡“人体欲得劳动．但不可使之极(过度)。”我国流传下来的多种健身运动及气功，就是以动养气的宝贵遗产。
所谓神
是特定功能的外在表现。神是精神、意志、知觉、运动等一切生命活动的最高统帅。
“两精相搏谓之神”《灵枢*本神》，“何者为神？岐伯曰：血气已和，荣卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具,乃成为人”（《灵枢.天年》）。张介宾推之于医,则神圣、工巧，得其神也……察之形声，则坚凝深遽,形之神也……诊之脉色，则绵长和缓，脉之神也……清苍明净，色之神也……”（《类经图翼?医易篇》）等说法。
它包括魂、魄、意、志、思、虑、智等活动，通过这些活动能够体现人的健康情况。
如：目光炯炯有神．就是神的具体体现。古人很重视人的神，《素问·移精变气论》也说：“得神者昌，失神者亡。”
神充则身强．神衰则身弱，神存则能生，神去则会死。
中医治病时，用观察病人的“神”，来判断病人的预后，有神气的，预后良好；没有神气的，预后不良。这也是望诊中的重要内容之一。
调神
广义的调神，泛指调整我们的这种生命活动自动控制系统，使之接近更加健康的境界。所谓顺从神，即是顺从更加健康的生命活动自动控制系统。狭义的调神，即是指调节心理活动。
精、气、神三者之间不是孤立存在的，是相互滋生、相互助长的，互相作用、互为因果，根本无法截然划分的一个整体。
精化气，气生神，神御形。精是气、形、神的基础，亦是健康和长寿的根本。所以保精是养生的关键。《类经·卷一》中说：“善养生者，必定其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少，神气坚强，老而益壮，皆本乎精也。”从中可以看出，精是气的根，气是精所化生的，如果精衰，必然气虚，人有气亦生，无气亦死。精又是神之源，人有精才能有神，神充足必然身强壮，如果神衰，自然是身体虚弱。精、气、神三者皆不能少，缺一不可。
从中医学讲，人的生命起源是“精”，维持生命的动力是“气”，而生命的体现就是“神”的活动。所以说精充气就足，气足神就旺；精亏气就虚，气虚神也就少。反过来说．神旺说明气足，气足说明精充。中医评定一个人的健康情况，或是疾病的顺逆，都是从这三方面考虑的。
精、气、神三者之间的关系正常,就是生理状态,反之就是病理状态。这些都明显地说明了中医学在对人体、生理病理认识上的整体观。
养好三宝，长生不老。引言
