《练习心态：如何培养耐心、专注、自律》
导言
发现自己是一个没有耐心的人，希望锻炼一下自己的耐心。在京东阅读上搜索”耐心“两个字，它的前言吸引了我，毫不犹豫花了15块钱买下了这本电子书。
感悟
- 管理情绪。虽然不知道产生这些情绪--焦虑、急躁、慌乱--有什么好处，但是，根据个人经验，在我身上坏处大于好处。焦虑、急躁，使我不能享受生活、忽视了事物的发展规律、把自身情绪传递到了其他人身上；慌乱，让我失去了冷静分析的能力，于事无补、反而雪上加霜。最近对太极图有了一些理解，两个相反的事物构成一个系统，二者之间此消彼长。二者平衡，系统才会稳定。任何一方无节制的暴走，都会导致系统的毁灭。太极和中庸，应该说的是一个东西。管理情绪，是因为“急躁”这一力量“长”的厉害了。管理的方式：专注于当下，斩断纷乱的思绪；具体来说，产生纷乱思绪时，好似有另一个我--冷静的观察者，自我提醒。例如，自我提醒的方式之一，对自己说一句话“有趣的事情开始了”。下一步，纠正，回归到中立的状态；专注于过程，而不是目标。把目标细化为一个个小的过程点，专注于当下的小过程点，目标是指路明灯、是自然而然的结果、无须刻意盯着。时刻盯着目标，无异于南辕北辙、缘木求鱼；专注于当下，减少无用功，掌控自身。
- 人生是一个过程吗？人生，是一事一事的接续，直到死亡。这中间，哪一刻你是完美的？这中间，什么是最重要的？也许，就像本书说的：人生是一个过程，每一刻你都是完美的，享受每一刻不留遗憾。人生是过程，判断是固化的。所以说，别人对自己的判断并不靠谱，重要的是“你有没有相信”。
- 认识你自己。每个人都是独特的，我认为同事说的“优秀的人，每件事情都能做好”是错的。找到自己的闪光点，迸发自身的能量，享受膜拜。找不到而将就的活着，会不断收到“你不行”的判断，时间久了，可能连你自己都从心底相信你不行了。
- 对自己有耐心。过程导向，代替目标导向，专注于过程，没有其它。当你的思维只是放在完成的结果上时，你不仅在没有实现那些结果的每一秒都感到失败，而且在练习中犯下每一个“错误”时，都会体验到焦虑。你把每一个错误都当成一种障碍，一种延迟你实现目标的东西，让你迟迟体会不到实现那一目标的东西。相反，当你的目标是把精力集中在过程之中，并且停留在当前这一刻时，你不会遇到错误，也不用做出判断。你只是在学习和做事情。你在从事活动、观察结果、调整自己的心态，同时也在调整练习时的精力，以产生期望的结果。这时的你没有不好的情绪，因为你没有判断些什么事情。在这项活动中，当我们不再采用这种着眼于当前的方法，开始对每次尝试的结果依依不舍时，我们便会失败。然后，我们开启了这样一种情绪的循环：“我怎么可能第一个球就没投中？看来我并不是很擅长这项活动。现在，我最好的成绩是三中一。”如果我们把精力集中在过程上，这种现象便不会发生。我们将不动任何感情地观察每次尝试的结果。是什么样的结果，我们就接受什么样的结果，不会去判断。记住，判断会重新引导并浪费我们的精力。有人也许争辩说，我们必须判断每次投球的结果，以便围绕下一步怎样改进而做决定，但这种说法不对。判断会给我们带来一种对或错、好或坏的感觉。我们这里做的事情，客观地观察和分析了每次尝试的结果。这种观察，仅用于指导我们下一次的努力。当我们在任何一项新的活动中运用这种思维方式时，会吃惊地发现，所以的一切都改变了。首先，我们对自己变得有耐心了。我们不会急于达到某个预先确定的目标。我们的目标是停留在这个过程，并且将我们的精力引导到当前选择的活动之中，不论这种活动是什么。
摘抄
无论我们是在全力实现一种个人的抱负，还是在学着应对艰难的局面，当我们学会把精力集中在体验人生的过程并且拥抱这一过程时，都将开始甩掉内心的压力与焦虑。这种压力与焦虑，源于我们对自己目标的依恋，也源于我们产生的”如果我没有达到目标，就不可能感到幸福“的感觉。”目标“总是以我们尚未到达的某个地方、我们还未拥有，但在某个时刻终将拥有的东西的形式出现。然后，我们相信，达到这样的”目标“，人生就圆满了。
当我们不易察觉的做出改变，既专注于实现目标的过程，又从这个过程种找到乐趣，而不是拥有这个目标时，我们便获得了一项新的技能。我们把那些展示了这种技能的人们描述为他们拥有一些优秀的品质，比如：自律、专注、耐心和自知等。这些十分重要的美德，是与我们内心真正的平和以及对生活的满足相互交织的。有了这种技能，我们会成为人生中迸发出的精力的主宰者；没有这种技能，我们则成为自己不专注的和不断变化的努力、渴望以及前进方向的受害者。
人生种值得去做的每一件事情，都需要练习。事实上，人生本身只不过是一个漫长的练习过程，是一种永无止境地优化各种行为的努力。当你弄懂了练习的正确原理，学习某些新事物的任务将变成一种没有压力的愉快与平和的体验，变成一个适合你生活中各种领域的过程，并且促成你对生活种所有的艰辛与痛苦采用合适的视角来观察。
如果没有理解练习中的正确的技术性细节，几乎可以肯定，我们将耗尽那种助推我们付出心血的原始热望与动机，让我们感到无法实现目标，进而感到那些目标只是在短时间之前才值得为之努力奋斗。对这种思维模式的理解和培育，到底怎样影响着我们时时刻刻的体验，影响我们的成就，以及影响我们变成什么样的人呢？答案是，这种心态影响一切。
它将思维放在当前这一刻，有一种类似于激光的精确焦点和准确度。我们的状态，就是在那一刻应当所处的状态；我们就是那一刻我们应当成为的那个人。
它是一个关于战车骑士的故事，他驾驶着一辆有四匹战马拉着的罗马式战车。在故事中，马代表人们的思维，骑士代表着人们。没有受过训练的骑士踏上这辆战车，手里没有抓紧缰绳。四匹战马整天都在狂奔，偏离了选定的路径，一路颠簸地前进，并且不断改变着方向。在这种情况下，不但战马累得够呛，骑士也被折腾的疲惫不堪。不论什么时候，战马都不知道它们在哪里，或者不知道它们要向什么方向前进。骑士只能紧紧抓着战车上的围栏，无助地看着周围的景色在身边掠过。相反，受过训练的骑士则会紧握战马的缰绳，控制并指引着战马沿着专一的、选定的路径前进。这个时候，战马不能随意狂奔，它们的力量受到骑士用缰绳发出的指令的引导。战车平稳前进，战马和骑士全都能在最短的时间、以最小的精力到达他们的目的地，而不会感到疲劳。
如果没有控制自己的思维，那你便没有控制自己。缺乏自我控制，不管你想实现什么样的目标，你都不会有真正的力量。如果你不知道自己每时每刻都在想些什么，那你便没有拉近思维的缰绳，对自己前进的目标便没有了掌控的能力。
一天，我在照顾女儿时，发现自己感到十分失败，甚至有一点点恼羞成怒。我已经为本书打好了全部腹稿，但我的想法还有待写出来，因为我还得照看孩子们。我注意到，我已经成为那位没有拉近战马缰绳得骑士。我让我的思绪偏离了照看孩子这项任务，老在想着写书得事情，而不是和孩子们在一起得时光。意识到了这一点之后，我“拽紧缰绳”，把写书的事先放在一边，等到下一次既定的写作时间到了，再来认真写书。突然之间，我感到轻松不少，压力顿时消除，一下子沉浸在之前没有体会过的和女儿们欢乐玩耍的快乐中。
我的人生观在我20岁的时候开始改变。在此之前，我对许多事情产生过兴趣，刚开始也确实投入了许多热情，然后就相对较快地失去了激情和动力。首先，我会选择某项特定的活动，比如说体育锻炼。然后，我开始去健身房健身，购买一些合适的运动服等，真正沉浸其中。过了一段时间，最初的热情开始消散，我越来越难保持原来的激情并遵守锻炼的戒律。从那一刻开始，要按照既定的锻炼日程来继续练习，成为一件难上加难的事情，我开始为自己逃避健身找借口。然而，这些都是蠢事，因为我不会遵守这些承诺，而且越来越心安理得地把锻炼身体这件事情丢在一边，到最后，彻底偏离最初确定得目标。此外，我还产生了一种觉得让自己失望了得不安感觉，再加上一种自己并没有完全掌握自己命运得感觉，因为我们有努力去完成一件我已决心去做得事情。到最后，我会对某项特别得努力完全失去兴趣，相当于再次回到原点，然后开始搜索下一件能填补我内心空虚得事情，再度开始这样一个循环往复得过程。我最大的优势在于，我明白这样一个事实：谈起任何一项新的追求，我总是遵循如此的循环往复。我注意到这种趋势，静静的看着自己一件事情接着一件事情陷入这种固定的模式之中。
其实，对于任何一个普通人，每天少看一点儿电视，便能挤出不止一个小时的时间。
和其他所有人一样，我也时常感到生活压力巨大，我期望自己专心地投入一些压力不大的活动中。除了家庭生活中的酸甜苦辣，在工作中，我有一些事情必须在某个时间之前完成。比如，客户的钢琴出问题很多年了，花血本请我去修理钢琴，总想一次性修好。他们不管供货商是不是给我送错了配件，也不管是不是为了完成紧急工作任务而耽搁了他们的钢琴修理。除此之外，我还必须应对让人神经高度紧张的音乐会场面，为音乐界一些超级大碗准备好钢琴。如果做不到这些，我就得卷铺盖卷走人。我必须即可提供解决方案，而且不能找任何借口。在我的工作中，紧张的压力有如家常便饭。和其他同学经历的相反，我发现，当我专注于当前这个时刻时，我的练习变得平静，一点儿都不让我心烦。那个时候，我哪也不用去，只需要“在这里”，而且不必去完成任何其他的目标，只要把我“现在”正在做的事情做好就可以。
为什么我觉得高尔夫球练习是一件让人精神焕发同时又内心平和的体验，而我的同学感受却完全相反呢？我认为，这是由于我在真正的练习，而他们没有。他们把问题复杂化了，这使他们焦虑不安，而这些焦虑，还源于他们意识到自己没有练习，便会令他们不能实现计划中的目标。
我们将视线转向计划中的目标，完全忽略了在实现目标过程中享受当下的每一刻。我们错误地认为，我们终于实现目标的那一神奇时刻到来之时，我们会感到愉快。我们把实现目标的过程，几乎视为实现目标而必须经历的麻烦事。
当你的思维只是放在完成的结果上时，你不仅在没有实现那些结果的每一秒都感到失败，而且在练习中犯下每一个“错误”时，都会体验到焦虑。你把每一个错误都当成一种障碍，一种延迟你实现目标的东西，让你迟迟体会不到实现那一目标的东西。
在这项活动中，当我们不再采用这种着眼于当前的方法，开始对每次尝试的结果依依不舍时，我们便会失败。然后，我们开启了这样一种情绪判断循环：“我怎么可能第一个球就没有投中？看来我并不是很擅长这项活动。现在，我最好的成绩是三投一中”。我们把精力集中在过程上，这种现象便不会发生。我们将不懂任何感情地观察每次尝试的结果。是什么样的结果，我们就接受什么样的结果，不会去判断。
记住，判断会重新引导并浪费掉我们的精力。也许有人争辩说，我们必须判读每次头球的结果，一边围绕下一步怎样改进而做决定，但这种说法不对。判断给我们带来一种对或错、好或坏的感觉。我们这里做的事情，客观地观察和分析了每次尝试的结果。这种观察，仅用于知道我们下一次的努力。当我们在任何一项新的活动中运用这种思维方式时，会吃惊地发现，所有的一切都改变了。首先，我们对自己变得有耐心了。我们不会急于达到某个预先确定的目标。我们的目标是停留在这个过程中，并且将我们的精力引导到当前选择的活动之中，不论这种活动是什么。只要做到了这一点，那么我们每一秒都在实现自己的目标。这个过程让我们内心感到平和，并且使我们产生了一种美妙的收放自如和充满自信的感觉。
当我们试图理解自己以及我们对人生中各种努力的痛苦挣扎时，可以通过观察一朵鲜花来找到平和。问你自己：一朵鲜花的生命，从撒下种子到完全盛开，在什么时候可以达到完美？
我们怎样达到这种完美的画面，与知道它们怎样扭曲了我们追求幸福的观点和视野，并不是一回事。如果用这些画面作为鼓励，那它们可能十分有益；但如果作为一种测量标准，那它们可能成为我们失败的原因。
在任何事情上，当我们采用完美的画面来对照时，通往幸福的路就可能出现重大的曲折。这是因为，一幅画面或者一种理想状态，其实是冻结的、停滞的，并受到其本质的限制。理想状态意味着它与特定情形一样好，或者可以获得某样东西。相反，真正的理想状态是无限的、不受约束的，而且总在扩展。我们可以通过研究一朵鲜花的生命，来获得高效的多、满意得多得视角。
我会不带任何情绪地做完那些动作，因为我知道，在较短得时间内有意地多次重复某种行为，会使它变成我追求得行为。我不必太着急。我会继续下去，并且知道我应当“现在”就在这里，将会变成我想成为得那个人，实现需要实现得目标。
你对自己说：“我的这位同事，每次对我的评价都让我恼火，我往往以一种负面的方式来回应，这对我没有好处。因此，下次再出现这种情形时，我得采取不同的行为。”
现在，在脑海中把他想象为一个对你没有影响的人。采用一种几乎是隔岸观火的看法来观察他，那样的话，你便能平静地决定怎样响应。
扣动扳机，对自己说：“我的例行动作开始了。”你比自己的情绪更先采取行动，以便可以根据已经决定的方式来响应别人。
知道自己所有的动作（无论身体的还是心理的）都是一些习惯，并且知道你有能力去选择将养成哪些习惯，这对你来说，是非常自由的。你完全掌握着自己，使自己处于受控的状态。你当前的处境，就是你现在应当的处境。你就是那朵鲜花。
你需要的耐心，都已经处在你的内心了。
我多次通过倾听自己的内心独白来观察自己的想法。它从一种完全不相干的讨论跳到另一种。它提醒我付账，作曲，解题，想着某个人昨天激怒我的时候，我本应当如何机智地反击，等等。所有这些，都在我大清早冲凉的时候进行。在那一刻，我的思绪任意飘散，但就是没有聚集于我当时正在做的事情--洗澡。我的思绪在预期着那些并没有发生的场景，并且试图回答一些别人根本没有提出的问题。对这种现象，我们有一个名称来描述：担心。如果你迫使思绪停留在当前这一刻，并且停留在自己正事情的过程中，我保证，你的许多问题都将烟消云散。
这里有一种说法：我们大多数担心的事情从来没有发生过。
通往耐心的第一步是意识到你的内心独白什么时候开始疯狂奔走，并且拖着你一路狂奔。为了让你从这种无穷无尽的、感到精疲力尽的循环中解脱出来，你必须退一步思考，关注真正的你，也就是当前这一幕正在上演时，在一旁静静地观看的“观察者”。
将思绪留在当前以及留在你做事情的过程之中，是促使你改变视角来培养耐心的第一步。
培养耐心的第二步是理解和接受这样一个现实：不论什么事情，都不会尽善尽美。真正的完美，一方面总在不停演变，另一方面也总在你的内心出现。
“某件事情发生，我将幸福”的这种感觉，除了给你带来不满足，再不能带给你其他。
生活的特点是无穷无尽，绵延不绝。我们总是可以体验更多。在内心深处，我们知道这一点，并且为之高兴。问题是，每天的生活从我们身上“偷走”了这种感觉。我们每天的体验使我们偏离了这个视角，广告不停“轰炸”我们，它们全都在承诺，购买了某些产品，我们便能产生成就感；“得到这件产品，做那件事情，你的生活将趋于完美”但实际情况并非如此。我们需要放下这种认为幸福就在某个地方的徒劳想法，欢迎人生好比珍宝那样在无尽积累的想法，而不是把人生当成我们没有耐心去战胜的一些痛苦。
在追求艺术的过程中，除了去追求，再没有可以达到的目标。
**那种放松源于我们理解了自己所做的事情没有终点。不论我们在追求的过程中处于什么位置，它就是我们应当所处的位置。
我开始清醒地意识到，音乐上的卓越并没有一个固定的水平线，这让我能感到自己不需要再去追求卓越了。我懂得了，并不存在一定的水平，让我达到之后会感到自己终于达到了，进而让我觉得已经达到了自己的目标，不需要再去提高了。这是一种顿悟。**
我真正的愉悦，是在我能每时每刻都学习和体会我的成长时发现的。
碰到这种情况，我常对自己说：“哦，不，你还没学会。你真的并不是在弹奏风琴。那是风琴自己在弹奏，而且真正的弹奏比你想象中的有趣得多。”
过去，你十分确定在完全能够毫无瑕疵地弹奏那首曲子之前，你不会感到高兴或者觉得自己“成功”。每次弹出一个错误的音符，每一刻面对这首曲子感到头疼，都让你确信，你还没有达到自己的目标。不过，如果你的目标是学会弹奏这首乐曲，那么，这种痛苦挣扎的感觉就消失了。你在努力学习弹奏的每时每刻，都是在实现目标。弹错了音符，只是学习正确弹奏方法中的一个部分，而不是对你的弹奏能力的判断。你花在这种乐器上的每一分钟，都在学习新的信息，并且获得可以运用到其他乐器上的能量。所有这些的发生，不会让你产生挫败或者不耐烦的感觉。
急匆匆，已经成为一种难以更改的习惯，以至于我发现有目的地放慢工作的节奏之后自己有多么投入到工作中去时，感到十分吃惊。
是不是有什么人在孜孜不倦地设法尽可能迅速地抓住神秘的成功机会？但我们所有人在内心都知道，这样的机会并不存在。
他评价说，在带领美国射箭队的时候，他遇到的最大问题时队员们痴迷于得分，或者说，痴迷于他们每一次的结果。
你从专注于当前这一刻中体验到的愉悦，将使得正中靶心得结果也变得无关紧要。
你的观察，就是你评估自己得过程。你有没有朝着自己得目标迈去？没有？那么，立即开始纠正，并且跳过判断，因为它对你得努力没有价值。
你远离情绪反应得反思举动会变得越来越熟悉，到最后成为一种发自内心得习惯。
那日子真难挨。我得自我马上高速运转起来，启动了焦虑得机器，并且抗议所有这些得不公平。有趣得事情便从这里开始。
一开始，那些情绪在15分钟之内依然再度袭来，而我也许开始沉浸在焦虑之中，但是我对下一个循环做出规定，要纠正自己得行为。我并没有把我在这件事情上得处理方式判断为好或坏。
我争取清醒地知道自己可以选择怎样怎样对这些感觉做出反应，而我的目标时不沦落为自己个性得条件反射得受害者。
在现实中，无论我的自我在多大程度上提出相反得意见，这种挫折也不会改变我得生活标准。我真正得自我知道那一点。收入依然会不错，而且我确实不需要这一部分收入养家糊口。真个情形最多只能算是麻烦，不能算是其他任何事情。
如果有人因为心情不好而朝我大吼大叫，我内心得反应是：“有趣得事情开始了。让我去瞧瞧吧。”
我对大女儿说，她玩高跷时正在体验得感觉，只是一些情绪，而且那些情绪是会消散的。这看起来难以相信。
所有的文化都始于扩展人们的生存能力和资源。如果某一文化还处在其初始阶段，那么，其中的人们最后会传承这样的观点：把所有时间都放在如何维系生存之上。他们到了这样的程度：可以问晚餐吃什么，而不是问是否有晚餐吃。他们有了更多的自由时间。此时，社会便来到了一个岔路口。有很长一段时间，我们一直站在这个岔路口上。在其中的一条路上，你至少可以花一部分的自由时间来提高自己的精深意识，增强对真实自我的了解。另一条路径会远离这一事实，通向毫无意识、自我放任、无穷无尽的循环之中，在这个循环的中心，我们试图填补大多数人在生活中体验到的精深空虚。不幸的是，所有伟大文化已经出现的精神上的记录，都不是特别好的记录。
如果关注那些构成我们日常生活中优先事项的大多数事情，你会注意到，在个人危机出现的时刻，优先事项看起来并不重要。相反，在这些时刻，我们通常很少关注的事情变成了至关重要的事情。我们自身的健康，我们朋友和家人的健康以及我们觉得原创力是什么或是谁，变成了我们的优先事项，而汽车上撞坏了的凹痕以及上个月紧巴巴的日子，就变成了不太重要的担心了。不管你的宗教信仰是什么，我希望你感觉到，你在人生中获得的精神特性的方方面面，都将永远和你在一起。其他的一切，则不会如此。比如说，房子、工作、车子，都是外在的，不会和你在一起；但你自己，却是永恒的。
这就是有趣的事情开始的地方。
