关于适配性的诊断

      在“人之所有”的生存形态中，“我有一份工作表示”，表示我用我拥有的工作来定义“我”这个主体。主体不是“我自己”，而是“我所拥有的职业”，在这层意义上职业等同于一份财产。这种疏离的经验会让一个人天天戴着面具、穿着盔甲上班。他们失去了反应能力，也失去了为自己行为负责的能力。

      在“人之所是”的生存形态中，“我自己”就是我活动的主体，活动的全部，我是不必戴面具的，在工作中，随性又随兴，有着充分的反应能力。

      前者不断地在进行自我意象的实现，如行尸走肉，疲惫不堪；后者才是真正的自我实现，活泼又自在，自信满满。

      “人之所有”的生存情态大多数是社会、文化的大环境造成的。以台湾的社会变迁看，多数人有着类似的经验：

譬如1960年代，物理吃香，于是“你应该念物理”；1970年代，核工吃香，于是“你应该念核工”。1980年代，计算机吃香，于是“你应该念计算机”；1990年代，法律政治吃香，于是“你应该念法政”。

      “自我意象”载满了诸多社会的期许与价值，把外在的价值视为自己的价值，把外在的期许视为自己的期许；大风起兮，扬帆而去，以为风势就是罗盘的指向，不自觉的背离的自性的航道，渐行渐远。于是许多人的生涯是活在其自我意象中。

内射了性别期待（女孩子念什么理工）、家族期待（我们家世代行医，你要为祖宗争口气）或文化期待（你是客家人的希望），和真正的自己渐渐疏远，这是典型的本土性生涯个案。

      （二）自我觉察：认定适配程度的诊断依据“假作真时真亦假，无为有处有还无”是这一类个案当事人真正的苦楚。生涯咨询师最大的挑战是诊断出这两种生命状态目前的实存状态。他们以假当真，疑真似假。正如波尔斯的自传中所举的例子：

      我在抽烟。我在吹出一个个烟圈圈，我认得出都是烟圈圈，徐风清风徐来，他上升变形扩大了，变薄了。他还在那里，若有似无，它无边无际，他不见了，我必须费力的去找它，现在它走了。走了？没有他在那里与空气融为一体，但再也无法辨认。我们可以取些样本分析空气，追逐它的本质，虽然它的完形，它的定义，已经走了。

      在这个例子里，波尔斯分不出什么是原来的新鲜空气，什么是后来的污浊烟味儿。例如一个原本喜欢艺术的年轻女性，父母亲之命，念了会计，做了十年的会计，以为会计就应该是自己的最爱，以假当真把对艺术的喜爱深藏心底，却怀疑自己是不是真的喜欢艺术，疑真似假，他也分不出什么是原来，的什么是后来的。如何把原来的与后来的明白区分出来，我们要再一次强调，这是生涯咨询师的一大挑战。

      明天继续学习“兴趣图与工作世界地图的结合”～