研经日课灵修 第一天 马太福音1章
研经日课Study 1
Matthew 1
1. 请看一看家谱上的名字，并要注意其中一些人是何等的罪大恶极。这一章圣经怎样表明耶稣降世是早已在神的计划之中呢？在这一章中，旧约的预言又在哪几方面已经应验在耶稣身上？在这里有哪些真理显示了祂的位格和工作呢？
（1）家谱中有哪些人罪大恶极？
家谱中的他玛是犹大的媳妇，用计与公公乱伦生下法勒斯和谢拉。喇合是耶利哥的外邦妓女，但因为信靠耶和华救了探子，还成为耶稣家谱中的一位。路得是摩押女子，摩押是罗得与女儿乱伦生的族类，耶和华在申命记中宣告摩押人和亚扪人不可入耶和华的会，但路得却列入耶稣的家谱。拔示巴与大卫犯奸淫，也列在家谱中。并且这份家谱是有挑选的，并没有列出所有的人名，有很多跨代的现象，但是却留下这四位按律法不可能被接纳的女子的姓名，这简直不可思议。还有玛拿西也是罪大恶极的王，正是因为他的恶导致以色列国落入必然灭亡的命运。
然而，正是这样的家谱才显出神的恩典和权能，他能够接纳和使用罪人，逆转罪人的命运，并且他能以权能掌管罪人成就他奇妙的救赎计划。
耶稣的家谱有很多不光彩的部分，耶稣的父母也并不高贵，但他并未囿于家族的罪，亦或出生的卑贱，因为他是被差入世的神之子，他带着神的恩典和权能进入世界，正是要拯救受困于罪恶，卑贱的人类。今天有些基督徒抱怨卑贱的出生捆锁了他的未来，有些基督徒抱怨原生家庭捆锁了他的人生，甚至有些基督徒认为祖先的罪捆锁了的幸福，难道耶稣基督不是那位以十字架的权能和恩惠从罪恶捆锁中释放出来的救主吗？他不是已经借着死里复活将我们从粪堆中高举，使我们从乞丐变成王子了吗？我们的出生也好，我们自己的罪也好，已经无法束缚我们飞向永恒的翅膀，我们因信基督被命定成为末世永恒国度的子民，我们可以不被过去所困，而是带着基督里的盼望期待永恒。
（2）这章圣经中如何表明耶稣降世已经在神的计划中？旧约预言在哪几方面应验在耶稣身上？
首先，圣经的家谱分为三个十四代，分别强调亚伯拉罕、大卫和耶稣，以色列民族是上帝立约的百姓，而立约的起源是亚伯拉罕之约，亚伯拉罕之约中非常重要的应许是国度以及使万国得福的后裔，大卫建立的统一王国应验了国度的应许，但这还不是终极的应验，耶稣基督所要成就的末世性国度才是。并且耶稣基督正是那使万国都要得福的后悔，他的国度带给万国万民祝福。所以，从家谱中我们看到神是掌管历史的主宰，他逐步地成就亚伯拉罕之约中的计划，并在基督里终极成就。耶稣是亚伯拉罕应许的子孙，也是大卫的子孙，是先知们不断预言的大卫家的弥赛亚君王，他要成就永恒的神的国度。
第二，1:22中论到耶稣是童女怀孕生子，名称为“以马内利”，这是以赛亚预言的应验（赛7:14），这表明耶稣的降生并非偶发，而是按照预期降生，并且他的降生就是为要上十字架拯救罪人，实现“以马内利”的意义，即神与人同在。
第三，神差天使向约瑟显现，宣告马利亚要童女怀孕，耶稣的出生本身就是神的计划和应验。
“预言-应验”的模式向我们显明神乃是历史的主宰。他预期，并要成就；他预言，必要实现。而这些历史主的主宰向我们发出应许—信耶稣必得永生，这应许是那么可靠，坚固如磐石，我们虽尚未进入终极的永生，尚未进入荣美的天堂，但是我们却能确知这一切是真实的，因为那位历史的主宰，说有，就有，命立，就立，预言，就必成就的主如此应许。
（3） 哪些真理显示了他的位格和工作？
首先，耶稣有着超自然的出生，他按照神的预言由圣灵感孕，从童女马利亚出生，他是旧约预言的“以马内利”，是神子道成肉身与人同住。他的出生是唯一的、独特的，没有人与他同样出生，因为旧约新约，天上人间只有一位救主，童女怀孕正是那可辨识的唯一救赎的标识，使人可以认出他来。为此独一救主，以独一超自然的方式，难道不是最合宜的方式吗？
第二，1:21说到他的名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。神子道成肉身的工作正是要拯救我们脱离罪恶。我们在罪和死的阴霾之下，可耻卑贱但又无比强大的罪性辖制着我们，我们贪恋罪恶，想要从中找寻快乐，但寻得的不过是生命的腐败、毁坏，并其中的痛苦、折磨和死亡。也许某一刻，我发现我人生的痛苦皆出自于罪，但我仍旧无法摆脱。我想要不攀比，因为攀比令我卑微和痛苦，但我被辖制的心却仍旧攀比、嫉妒、争竞；我想要不焦虑，不忧愁，因为焦虑和忧愁使我无力生活，但我被辖制的心仍旧焦虑着、忧愁着；我想要不贪婪，因为贪婪永远令我感受到不幸，但我被辖制的心仍旧贪婪着、渴求着。罪令我痛不欲生，将我拖入阴霾中，但这不是结局，结局是神的审判，是永远的死亡。啊，还好有我的救主，他从圣灵感孕，借童女所生，正是要救我脱离罪恶的深渊。感谢主，我被辖制的生命就是他来的目的，我卑微的灵魂就是他工作的对象，这是多么奇妙的工作！
2. 18-25节关于童女生子对于我们有什么教训呢？这个真理对于基督徒有什么重要性呢？
很多人认为童女怀孕违背科学常识，违背自然规律，但这个世界不是由自然律主宰，而是由上帝主宰，上帝可以使用自然律，也可以超乎自然律，反乎自然律，他是至高权能的主宰，他做什么有什么可以质疑的呢？天地都由他的命从无到有，何况借童女生子。
这个真理对于基督徒至关重要，因为童女怀孕是弥赛亚降生的标记，若耶稣非童女怀孕，他就不是那弥赛亚，那救主，我们信他就是非法的，而且信也是徒然和虚空。很多人为了迁就自然律，否定马利亚童女怀孕，称旧约只是预言“年轻女子”怀孕生子，这是刻意忽视新约童女怀孕的宣告，也忽视旧约多重应验的模式（童女怀孕生子直接的应验是以赛亚年轻的妻子生儿子，但终极应验是马利亚童女怀孕生耶稣）。如果仅仅是年轻女子，怎么能标识出救主的独特呢？
再者，童女怀孕的耶稣是完全的神，也是完全的人，作为完全的人他借着圣灵的大能胜过魔鬼、世界、罪恶和死亡，如今他将圣灵赐给我们，使我们这些软弱的人能够凭着圣灵过得胜的生活，与魔鬼、世界、罪恶争战，并且带着死里复活的盼望生活。
3. 试审查一下在这几节中（比较2：13-23）所显示的约瑟的性格。我们从他勇敢的顺服行动中，可以学习到什么教训呢？
圣经说约瑟是义人，这不是说他无罪，而是说他是一个敬虔人。约瑟原本想要将未婚先孕的妻子暗暗休掉，这表明他对“罪人”仍旧有怜悯，他以为马利亚犯奸淫，却仍旧要保守他的名声，不愿意羞辱她。当天使梦中显现向他宣告童女怀孕生子的预言的时候，他并未质疑和反对，他没有说：“凭什么我要娶她？谁会信童女怀孕这档事？这会让我在人面前抬不起头，让我一辈子受羞辱。”而是“遵照主的天使所指示他的，把自己的妻子娶过来。”这显明约瑟的敬虔是真实的，只要是出于神，他就默然顺从。
真实的敬虔是由挑战中真实的顺服彰显出来的，我们每天都会面对信仰中的挑战，或大或小，对这些挑战的回应显出我们内心的光景。配偶冒犯我的时候，这挑战我在福音中的赦免；在单位工作的时候，这挑战我对真正的主—耶稣—的忠诚；看见比自己出色的同学的时候，这挑战我对基督主权的降服；世界诱惑我的时候，挑战我对基督的忠贞；遭遇患难的时候，挑战我对基督的信靠；遇到缺乏的时候，挑战我在基督里的满足；疾病临到的时候，挑战我对永恒不朽的复活的盼望。我在这些处境中的回应显出我信仰的状态，引导我在属灵上继续操练和成长。
注：
1. 17节。把家谱分为三段，每段各有14代的说法是不准确的，有几代已被遗漏了。这种人为的编排，可能是为了易于记忆。
2. 19节。根据犹太人的法律，马利亚既然已经许配给约瑟，在法律上她就已经被视为是他的妻子了。
N
