学习经典贵在悟

学习经典贵在悟

当前国学热，很多人都在读经典。我通过近期的经典学习有所思考，我认为要真正读懂，并学有所用，关键在于一个字——“悟”！

读经典关键是悟。理由有三：

一是语言障碍。初读经典往往给人晦涩难懂的感觉，所以首先要克服文字和语言的障碍，真要细读精读，身边离不了《字典》，当然许慎的《说文解字》最好。闯过文字语言的障碍后，读起来就会不再困难了。

二是时代隔阂。也许是距离我们的生活太遥远。由于时代不同，每部经典都有他特定的时代背景，他所描写的时代和矛盾，在我们现在人看来是难以理解的，我们很难去站在当时的社会情境下去触摸每个人物的灵魂，也做不到完全去认可书中所有事件发生的逻辑！也就是说，经典文学之所以难读，是因为它的任务压根就不是逢迎我们这个时代的读者的，它的价值是要反应出当时的社会矛盾和提出一个新的解决思路，可读性自然就变得次要了！所以在读经典的过程中最好多了解著者的时代背景。如果是当时的时代背景了解了，就如同与故人在同一个平地上相遇，是一个生命对另一个生命的相互理解，相互感知，这样才是读经典真正应该达到的境界，才能够真正体会到古人的智慧之处，甚至是他们的难处。“当我们和对方有着人对人的把握时， 才能够更好地理解，而不再是单纯地当做经典，就如同翻过这座山，就有乐趣。”

三是心态所致。现在社会的人，人心普遍比较浮躁，生活节奏也更快，现实压力导致人们更喜欢碎片化的阅读。但经典有它特定的时代使命，那么他注定是厚重的，有深度的，在初读经典书时难免有些不适！

如何悟呢？方法有三：

读中悟。反思研读，书读百遍其意自明。你读第一遍，可能不知说云；第二遍似懂非懂；第三、第四在反复阅读中，往往突然有新的感悟。

思中悟。深入思索。这个索包括从字义上“索”，手头有本字典，最好有《说文解字》。从上下文“索”，本章往往有连贯性，可能理解了前边或后边的意思，此意也明白了；全篇中也是如此，比如《道德经》可能此语句，在别的篇章出现过，在彼处可能因前后语境不同，也许并不难理解了。

行中悟。学习中要知行合一，在实际生活中，在切身体会和实践中更能参透彻悟。举个例子，今日学习《道德经》45章，其中的第一句为“大成若缺，其用不敝”，意思是求缺，而不好理解，为什么不求完美呢？你看我们早上去菜市场买菜，琢磨着突然会有体会。在超市特别是大型超市，菜品如菜的长相、色泽都好看且整齐，这一般是大棚里的菜，长得大，很标致，看上去真得是好菜，但是吃起来真得不好吃。那菜市场自卖头的菜都是露天长得菜，看上去真得卖相不好，但是吃起来就是好吃，它有真正蔬菜的味道。这不正是：真正得道的事物表面看上去有缺陷，但是却无伤大雅，不伤害它的品质。