波伏娃|波伏娃和她的第二性

波伏娃|波伏娃和她的第二性

有人说，女性是不应该读书的，女性读了书，便对自身和周围的一切产生了怀疑，产生了怀疑，很多历史上很多轰轰烈烈的运动就产生了。波伏娃作为一个读书的女性知识分子，无疑是女权运动卓越的先驱。

关于波伏娃，更为人所熟知的，还是她和萨特的所谓精神恋爱。但是，波伏娃本质上仍然是个知识女性，她撰写过《第二性》一书，曾在历史上产生过极大影响。

            女性气质并不是天生的

压迫是社会的，而不是自然的。

在波伏娃看来，女人没有认知的历史，没有特定的哲学，也没有可以同男性竞争的意识形态。几个世纪以来，人性的范畴被窃取了–被男性从女性那里偷走了。世界已经学会了用男性术语来定义人类，女性成为了第二个范畴，不能自我定义，而总是通过与男性的关系被定义。男性对女性的压迫是社会的，而不是自然的。

提到女性气质，我们会想到什么呢，温柔，贤惠，还是附属。这些用于定义女性气质的术语，并非是女性一生下来就具有的，而是后天通过男性的定义才被固化于女性身上。长期以来，女性因为缺乏一定的教育，或受限于时代背景，无力去编写一本女性的历史，或者女性的哲学这样的书籍。女性是没有历史的，这和黑格尔认为的非洲没有历史的观点极其相似。自然中的弱为强食，是动物无意识的天性。那么，女性所受到的压迫，则是源于男性有意识的行为。

波伏娃认为，女性的正常状态也意味着压迫。成为一个女性，即意味着她将得到的所有经验和选择。社会建立在一个谎言基础之上，几个世纪以来，这个谎言服务于男人。男性所创造的文化，他们所投入的精力，都是为了避免被仔细观察。

 我们的身体并没有使我们成为雄性或磁性

人类性别特征并不存在什么生物学上的规定

波伏娃对生物学和所谓心理学是颇有微词的，一个婴儿的出生，并不意味着它应该成为一个雌性或者雄性，而当这一切以生物学来命名时，就披上了权威的外套–这的确是一个悲剧。或许性别的观念只是来源于人类心理学上的规定，而非自然的天性。

   女性的生产并没有什么没在的创新性

婚姻–用制度的安排隐藏背后的互惠选择

波伏娃对女性的婚姻和生育一直持有比较消极的看法，实际上，她同萨特也是终生未婚。什么事繁殖呢？繁殖意味着一种对现状的重复，繁殖的未来是扁平的–它没有呈现出任何创造的意识。恰好，家庭却把这项作用托付给了女性。女性作为一个个体，要寻求个体的尊严自我价值的实现，婚姻却没有这项功能，婚姻从本质上对女性个体真正的身份发展充满了敌意。对现在的很多女性而言，婚姻家庭和工作，仍然是难以调和的矛盾。而随着时代的发展，婚姻观念也在发生着变化，以真情建立的婚姻确实越来越少了，而更多的，却是隐藏在婚姻背后的利益链。

此外，工业革命一直被学者认为是女性解放历程上的一大进步，但波伏娃持的是相反的观点。工业革命给女性带来的是一种伪自由，工厂中的劳动如同繁殖一样，仅仅是又一种无意义的重复而已。以前的女性屈服于婚姻，现在则更甚，不仅屈服于婚姻，还屈服于工厂。

女性的解放始于其完全融入创新工作的领域。一个重要的历史背叛就是将女性从创新领域驱除。

女性只有完全融入创新领域，获得自我个性发展的权利，找到个人身份表述的领域，才能真正称之为“解放”。

时隔半个世纪，波伏娃在《第二性》中的观点或许部分偏激，但大多数闪耀的则是人性的光辉。这位伟大女性，不能仅仅因为她违背世俗的爱情被人所铭记。她值得铭记的，不只是爱情。

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