岁月‖《论语》死生有命，富贵在天
本文继续品读《论语》第十二篇“ 颜渊篇 ”，主要集中表达了仁、礼、政三者的关系内容。
回顾上文“己所不欲，勿施于人”，先是谈到了冉雍来向孔子问“仁”。
孔子告诉冉雍，每次出门时都要有去见重要客人的心态，做事的时候，把所有事都要当成很重要的事情来做。
自己不愿意去做的事情，也不要加诸在别人身上。
如此，在公司、在家里，也不会有过多的抱怨。
这里，孔子告诉冉雍的重点，就是要先做好自己，把自己修养先提升，一切“仁德”都是先从自身出发的。
后面司马牛也来向孔子问“仁”。孔子对司马牛的回答与冉雍有所不同。
孔子告诉冉雍，首先要懂得克制自己的言语，说话要迟缓谨慎。
司马牛疑惑说:“做到仁就少说话那么简单吗？”意思是说，做到“仁”应该没那么容易吧。
孔子就司马牛:“知道事情难做，说话就不能谨慎点吗？”意思是说，知道做到“仁”很难，说话就要更加谨慎。
接下来，司马牛继续向孔子问“君子”。
司马牛问君子。
子曰：“君子不忧不惧。”
曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”
子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
司马牛问怎样做一个君子。
孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。”
司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗？”
孔子说：“自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？”
司马牛问君子。
子曰：“君子不忧不惧。”
司马牛这次来问孔子，什么是君子。
孔子告诉他，做到君子要先懂得不忧愁，不恐惧。
曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”
子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
司马牛又是反问孔子，说:“不忧愁，不恐惧就是君子了吗？”
司马牛跟上章的疑问一样，似乎觉得这样做就可以了，觉得会那么简单呢。
孔子回答他:“能做到自我反省没有愧疚，那还有什么可以忧愁和恐惧呢？”
意思是说，君子能做到忧愁和恐惧，首先是要懂得时刻自省，做事问心无愧！如此，还会忧愁和恐惧吗？能做到不会忧愁和恐惧，这就是君子了。
用通俗的话来说，就是不做亏心事，不做力所不及的事。
所以，能做到不忧不惧的前提是，你清楚自己做出的每一个选择，能够为自己的选择承担后果。
这样一来，不管未来发生什么事，你都能内心光明，问心无愧，这样才能在实现目标的过程当中做到不忧不惧。
孔子回答司马牛也是有针对性的。
据说司马牛是宋国大夫桓趔的弟弟。
桓趔在宋国“犯上作乱”，遭到宋国执政者的打击，司马牛全家便被迫出逃。
逃到鲁国后，司马牛拜孔子为师，并声称桓趔不是他的哥哥与之划清界线。
所以，当他向孔子请教怎样做才是君子时，孔子很有针对性地回答他说：君子不忧愁也不畏惧，反省自己的时候能做到问心无愧。
继续下章。
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”
子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
“司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”
子夏说：“我听说过这样的道理：“死生有命，富贵在天”。
君子做事认真负责，不出差错，对人恭敬，合乎礼仪，那四海之内，都是兄弟了。怎么会没有兄弟呢？” ”
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”
有一天司马牛感叹，说大家都有兄弟，开开心心的在一起，而我自己却没有。
实际上司马牛有四个兄弟，而他的兄弟当时都在宋国造反，而司马牛认为这事不对，不参与他们的造反，就一个人跟着孔子跑到了鲁国，拜孔子为师。
司马牛是怀念自家的兄弟，但却不幸分离，看着别人家兄弟和气就感叹起来。
子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
子夏就告诉司马牛，说:“我听过这么一个道理，叫‘生死自有命运，富贵在于天意’。”据说是听孔子说的。
子夏告诉司马牛的意思是说，担心这些没有用，一切在于天命，上天给你的多少就是多少，太操心也没用。只要认真做事，对人恭敬有礼，那么天下人皆是兄弟，何必去忧愁没有兄弟呢。
子夏是在劝司马牛，不要想那么多过去的事情了，有些事上天注定了，不要去强求。重要的是，把注意力放在学习和做事上，修养好自己的品德，只要人品好了，还怕没有兄弟朋友吗。
“死生有命，富贵在天”，好多人都把这句话理解偏了，这句是让人放宽心的话，凡事要有一个度，既然已经发生了，就不要再去执念，做好自己的事情。
而不是像电影里演的那样，去拼就好，生死有命，富贵在天，不要怕。这种想法就是子路的那种莽撞的思维，并不是孔子教导学生的那种适当的思维。
我们可以把遭遇的困境，当作是由命所定，但我们如何生活，做一个什么样的人，却是可以自主选择的。
人们常说“谋事在人，成事在天”，重点在于我们努力过好每一天，艰苦奋斗，就能够无怨无悔。
只要将自己塑造成一个仁人君子，哪怕自己没有同胞兄弟姐妹也不必担心忧愁。
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