第二周发现喜悦宁静的中道

 第二周 发现喜悦宁静的中道

由于我对佛教的了解非常有限，所以，读书时也肯定受自己眼界和理解的限制，这本书是非常值得再读的。

一、读书笔记：

慈心禅和森林想

八正道：正念的联结脉络。（图片来自网络，书中只介绍了外圈的内容）。正语中，苏格拉底说话前的三个筛子，所说的是真实的、善意的、重要的。

法，像火车行走的铁轨或轨道。生命的原则。自己生命喜悦宁静的支持系统，与自己生命的亲身体验、省察与体认有关，不要迷信他人与经典，只有在体验、实践后可以带来利益与喜悦宁静的，应该奉行。佛陀对迦摩罗人说：“一、不要根据听闻的教说，就信以为真。二、不要根代代相承之数，就信以为真。三、不要根据古远传说，就信以为真。四，不要戈恩局结集的经典，就信以为真。五，不要基于思辨，就信以为真。六，不要基于推理，就信以为真。七，不要基于对论据的考察就信以为真。八，不要基于对简介的神思欢受，就信以为真。九，不要因为演说者的权威，就信以为真。十，不要因为修行者是我们的老师，就信以为真。”（十种不依）一方面强调勇敢的质疑、充分的实践以及目标和自己的中道。

“或许是为了避开西方文化以基督教为主导的宗教批判、或许是为了符合科学主义盛行的新时代主流观点，当代正念疗法（MBT, mindfulness based therapy）也随顺这个脉络风潮而更为世俗化、更为去佛教化，也更为凸显个人主义与照顾自我成就的需求，然而若是将适应西方当代正念疗法的脉络、照单全收地复制并置入在东方社会，恐怕还得从后设的观点多多思考文化差距与语境等诸多适应的问题。”非常认同这一观点，这也是认真读此书的重要原因。

“发现适合自己生命的中道，并不是如同广告说：「只要我喜欢有什么不可以」，这会走入极端的独我论、让自我与共处的他人陷入险境，中道，是建立在很良好的正念觉察基础上，它导向喜悦宁静。”

“中道的生活有很多内在微细的解脱技巧跟知识，涉及到七觉支，观察清楚很重要：唯有觉察清楚当下身心状态与生命方向的所在（念觉支)，随后智慧判断才能运作(择法觉支)，进而灵活善用促进生命质量提升的妙方法(各觉支)。”（懵懂地觉得很好）。

“生命的中道、或中道的生命必定带着觉察，等待，接纳与灵活的判断，邀请自己在每一个身心冲动将发的当下，觉察每一个说的话语、觉察每一个心中的想法，以及觉察每一个即将做的行为，觉察看看，这个想法、这个语言。这个行为是导向彼此迈向喜悦宁静，或是不喜悦，不宁静。”这使我想到咨询伦理里的“善行”，我理解这是金标准，包含着朴素的善恶观和对自性的信任和信念。特别喜欢。

“择法：不判断是为了好好的判断。七觉支里，念觉支的功用就是觉察，保持觉察，让六根触境当下的现象如其所是、如其所如地整体呈现，但是觉察并不以自身为目的，它的目的是为了选择与判断正确的方法促成生命质量的提升。”

从光明想谈“相”与“想”。“每个人的注意力都会取「相」，随后产生种种的「想」，自己若要改造命运，让生命质量变好，可以保持正念从自己的身心状态觉察开始，转化注意力的负面取相，进而灵活调整为正面的取相，这些都可以透过想象力练习。”

二、正念练习3： 光明相配合身体扫描；正念练习4： 三分钟专注观呼吸。

（《正念疗愈的实践与理论-与33周正念练习》（吕凯文教授著）非常喜欢这本书，计划每周跟随练习并做记录。）