读《浮生自在》有感

这是一本值得细细品味的好书，每一篇都是精品，值得郑重去读。

怕读的过程中灵感一闪而逝，就用铅笔在书的空白处随时记下心中所感。过后整理成文，算是我的书评吧！

第一辑

每日一篇，用了一周的时间，才读完了第一辑。

第一篇，汪曾祺的《西山客话》。

以一个读者的角度来看这篇作品，就象跟随着一个资深的专业导游，从容详尽地游览西山名胜，欣赏西山景致。

而以一个写作者的角度来看，在作者看似闲话家常般娓娓道来的讲述背后，是作者所做的大量搜集材料的工作，显示出作者深厚的历史文化功底。大到“五朝帝都”的历代扩建，小到庙中一棵树的描写，引经据典，深入浅出，杂而不乱。看似随意，走到哪儿说到哪儿，实则从建筑结构、人文历史、生活习惯等各个角度介绍了一个立体的北京，让人如身临其境，乐不思蜀。

字里行间都洋溢着作者对北京城深厚的感情。

第二篇，史铁生的《病隙碎笔（六）》。

这篇文章有着深刻的思想性，提出并论述了一些社会敏感的问题，我们平日里那些激烈却总是不了了之的争论，在这里就能找到答案。

我按照自己的理解试着做一下总结。

一，关于爱愿。

爱愿是仁心，实施爱愿应该是无条件的，与拥有财富的多少无关。仁爱如果有了条件，就失去了善良的本心。

二，关于平均和平等。

要提倡平等，而不是平均。

平等是说人的权利，大家站在同一条起跑线上。平均单讲收获，让人在终点上排齐。

平等，应该为能力低弱或起步艰难者提供优越条件，但不保证所有的人一齐撞线。平坍却可能鼓励了贪懒之徒。

平等的信念必然呼唤法治，而平均的热情多半酝酿造反。

平均主义是以牺牲自由为代价的。

平均只可能是一个经济概念，物质至上，并不关涉精神。

三，关于法律。

法律的产生实出无奈，既是由于人的丑陋，也是出于人的爱愿。是为了弥补人性的残缺，监视和管束人性的丑陋。

法律是为了保证平等，而不是平均。

法律的每一次完善，都是爱愿几经尴尬之后的别开生面。

人有生的权利，有种种与生俱来的平等的权利，这是法律的根据。

生，乃人之首要的平等权利。倘若这儿出了差错，错的一定是人，唯去检点和完善人定的规则。

四，规则与神命。

爱愿必博大而威赫地居于规则之上。爱愿是神命，规则是人定。

五，关于透析和安乐死。

当有钱和没钱，竟成了生与死的界限，人类一定是出了什么问题。

随着高科技的发展，医学必然或者已经提出一些哲学问题了。医学已不再只是一门救死扶伤的技术，而是也要象文学和哲学那样问一下生命的意义了。问一下，什么是生？什么是死？生的意义如何？以及“安乐死”是否正当。

一事之应不应该实行，并不取决于其实行是否有困难，而是要取决于其实行是否正当。

当身患绝症的人遭受着病痛的折磨时，既看不到人的尊严，也看不到人的爱愿，当然也就看不出任何一点人道。那好像只是一次刑罚，一个堂堂正正的人，被病魔百般戏弄，丧尽了尊严和自由。而另一些他的同类呢，要么冷漠的视而不见，要么爱莫能助，唯暗自祈祷自己的归程万勿这般残忍，这简直是对所有人的一次侮辱。

其辱不在死，人人都是要死的。其辱在于，历来自尊的人类，在死亡面前竟是如此的慌张和无所作为。

刑罚所以比死更可怕，就在于人眼睁睁的丧失了把握命运的能力。

可是，我们为什么要让那必来的“归去”成为刑罚呢？为什么不能让它成为人生之旅的光明磊落的结束，坦然而且心怀敬意的送走我们所爱的人呢？

（未完待续）