曲阜三孔一日游记散笔

#现在在曲阜回济南的火车上的会议思考记录今日的生命动态。

#3:36-22:28，此篇写作内容提纲大致有几点：

1.孔夫子的儒学与《毛泽东传记》中的道德一统的思考。

2.看目标，与疲惫和平共处|今日嘉许01

3.模仿并学习得到的音频文章的写作模板01《傅雷家书》|今日得到04

一．孔夫子的儒学与《毛泽东传记》中的道德一统的思考

1.踏足三孔前的一个插曲

孔庙8点，晨钟和儒乐交织回响于睡眼惺忪的天际；文惠无意间噫语：这声音好像村里的欢乐。思忖须臾，亦或是表征儒文化的儒乐晨钟和乡村里的生命字符是同一的频度和音调。

喜欢读史书的我模棱的勾勒起这样一个潜语：自古皇权不下乡。

这段插曲引发我两点思考：

@孔儒文化之所以可以绵延千年而至今根须尤盛，是因为它的辐射范围要远远超出政治躯壳下意识形态所能触及的最大边界。如果说皇权政治的统驭单位是乡县的话，而孔儒文化所涉及的统驭单位则是村户。

@孔儒文化之所以可以具有如此广泛的辐射范围，不仅仅是因为它顺应历代统治者寻求社会各阶层安定统一的政治需求。或者说，真正导致孔儒文化可以具备前两者优势（广范围、思一统）的缘由在于它根源于以村户为单元的广大基础个体中。

2.《毛泽东传记》中关于道德一统的认知与思考上世纪50-60年代，就道德与经济的优先发展问题，中共政治局出现了严重的分歧。究竟是孔儒文化下几千年屹立不倒的德统重要，还是正统国际共产主义倡导的土豆炖牛肉式更重要。

不经意间思绪伴随着孔庙之行一路，偶然间的几个大门的名字中“同”的释义令我心生遐想：孔儒文化之所以至今仍然盛行于世，为千秋传扬，其立世的根基也在于一个“同”

即是允许万事万物的存在，而又归于一统的思想观念。

或许“同”也是主导经济发展的一个重要核心主线。

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二.嘉许自己看目标，与疲惫和平共处|今日嘉许01

1.昨晚没有坚持写作，今晚要坚持写作，我理解疲惫不仅仅是身体机理上的怠倦，更重要的事心里的低潮与失落。村上春树在《我是一名小说家》里提到过：一名专业的小说家要做到的是心态情绪的平稳，可以保持每天4、5个小时的写作。

每日持续的写作过程，也是历练自我专业工作的职业素养和专注精神。

感恩自己选择卓越的人生。

2.嘉许自己持续看目标，我的目标是将经十驿站和梦知见做好，可以影响塑造更多人的未来和人生，也包括我自己。在火车上，我除了读书外，更多的是筹划与行动于经十驿站和梦知见的种种细节落地。我感受得到我在创造自己的人生中的每一分每一秒。

感恩老爸老妈的一直以来的相信和支持，感恩师父和文惠，感恩身边的伙伴和弟弟妹妹们。

感恩自己选择卓越的人生，

笋鸦，我可以做到的，你可以做到更好

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三．今日得到：《傅雷家书》

1.只有先把做人的格局、胸襟尽量发展出来，开拓好自己的精神园地，才能了解任何艺术形式，才有可能成为对人类真正有贡献的艺术家。

2.永远保持一颗赤子之心，心灵纯洁得像明镜一样，才能体会到前人的心灵，才能有动人的艺术表现。

3.每个人的生活都会有高潮也有低谷，只有庸庸碌碌的人才会没有波澜，生活像死水一样。只要高峰时不过分亢奋，低谷时不过分颓废，追求一个相对的平衡，就是比较好的状态了。

4.艺术修养=艺术鉴赏+艺术表现。艺术鉴赏贵在通，艺术表现贵在化。

5.艺术家不仅不能止步于感性认识，也不能止步于理性认识，必须要投入全部的感情，建立在理性认识基础上的感情，倾注自己的爱。

6.最好的艺术，是既能让人感受到强烈的情感，又能让人体会到理性的节制。感情与理性平衡之所以美，是因为这是最上乘的人生哲学，也是最精妙的生活艺术。