西域牧歌31：民族器乐村游记
周末，天气晴朗，深蓝的天空中飘着朵朵白云，柔软飘逸，把一颗好动的心，揉捏的柔情似水，波光粼粼。爽快的胡嫂提议出去走走，拥抱自然，放飞心情，我自然欣喜万分。
疏附离喀什只有七公里，是蔬菜和瓜果之乡，有大型的干果批发市场，对口内来的汉族人来说，充满诱惑。
我们首站目标是去疏附的风情叶子园，参加紫藤花节。微信里的照片风情万种，勾魂摄魄，让人向往。
走进大门，大失所望，原来是一个美丽的谎言，情绪低落到冰点，怨气顺着脚底板慢慢升腾。胡哥安慰我说：“我们可以重新调整路线，参观疏附县民族乐器村去。”心情从阴雨绵绵转向晴空万里，充满期待。
西域牧歌31：民族器乐村游记
百度得知，民族器乐村在疏附托万克吾库萨克村，生产的民族乐器有27大类，50个品种，几乎涵盖维吾尔传统乐器所有种类，民族乐器手工技艺被列入国家级非物质文化遗产项目。
西域牧歌31：民族器乐村游记
大门外面有一座标志性建筑__“胡西它尔”。原名艾西它尔，意思是悦耳动听的琴弦。久已失传，近年复苏，可用于独奏、合奏或伴奏。流行于新疆维吾尔自治区。
内行看门道，外行看热闹，我围着它转了一圈，只发现它有一个巨大的琴箱，小提琴的弓弦，带百灵鸟的琴头，猜想可能它的声音像百灵鸟一样动听，音色脆亮，百转千回吧！走到远处再看，色彩搭配和谐，造型优雅，好比民族乐器王国中的白雪公主！
博物馆是广东省援建的，由两部分组成，正面是展览大厅，侧面是乐器制作车间。院子里有桑树，核桃树和杏树，绿荫浓浓，生机盎然。我第一次看到成长中的核桃，毛绒绒的，对生，是另一种并蒂情怀，非常可爱。
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走进博物馆大门，首先看到的是世界上最大的“达卜”，即维吾尔族打击乐器手鼓，鼓面用了一整张牛皮作成的。我们用手轻轻扣动，发出咚咚的声音。真想约上八一中学的援友们，一齐发力，让它的威力迸发，响彻云霄。
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世界上最大的的“都塔尔”，长4.97米，需要四五个人才能演奏。都塔尔”的琴声浑厚、悠扬，是新疆维吾尔族钟情的传统弹弦乐器。它的名字来源于波斯语“dutar”，“都”意为“二”，“塔尔”是“琴弦”之意，即两条弦的乐器。别看它只有只有两根弦，气场却很足，简单古朴，高贵典雅。
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对于乐盲的我来说 ，一心念着作为一件精美华丽的工艺品 ，挂在典雅幽深的书房里，一定会蓬荜生辉，连主人的品味也显得独具匠心。
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这么大的都塔尔需要一个工人四十五天辛勤劳作才能完工，工序繁复，工艺精湛，每一个细节都匠心独运，精益求精，才使它成为闻名遐迩的艺术品。我想它的艺术价值远远超过工具的境界了。
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这里还有世界上最大的“热瓦普”，长3.93米。共鸣箱像半个球形 ，用桑木挖成的，蒙上蟒蛇皮，用牦牛的角和骨头组成花纹装饰，古朴中透着无声的奢华。巨蟒的皮挂在架子上，泛着冷冷的光，仿佛还带着昔日的威严。我不仅有点心疼，这个庞然大物如何落入这般境地的呢？
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热瓦普不仅是维吾尔族喜爱的乐器，还是塔吉克、乌孜别克等民族的弦乐器。琴杆细长，顶部弯曲，通常有五根金属弦。用拨子弹奏，音色清脆，柔婉细腻，欢快动听。是喀什地区最流行的乐器。
热瓦普种类很多，牧羊人的热瓦普朴实无华，刀郎人的热瓦普最为复杂华丽，有十三根弦，弹奏起来需要很强的技巧，现在几乎没有传人，实在可惜。热瓦普还是十二木卡姆大型音乐套曲的必备神器。
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“弹拨尔”是维吾尔族所有乐器中最长的乐器，乐器长达1米多，是维吾尔族使用最多的弹拨乐器。在我眼里，弹布尔和都塔尔的形状有点类似，都像一个大水瓢上插上了一根琴杆。但弹布尔更加优雅大方。
弹布尔有五根弦，内二弦与外二弦调成同音，与中弦成五度关系。音域宽广，音色更加清脆明净，富有浓郁的民族风格，是大型聚会和节日不可或缺的演奏乐器。
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“冬不拉”的故事非常感人 ，勇敢的哈萨克王子舍生取义，慈悲的父亲和善良的哈萨克牧民，永远把他记在心里。冬不拉与都塔尔神似，只是冬不拉的共鸣箱成梨形，花纹雕刻而成，琴版上有气孔，声音更洪亮。
都塔尔、热瓦普、弹布尔和冬不拉是影视剧中和综艺节目中，出镜率比较高的民族乐器。在没有参观此处时，我傻傻的分不清，以为他们都是热瓦普。其实冬不拉和都塔尔是两弦琴，而冬不拉的琴箱成梨形，音板上有孔，声音洪亮。都塔尔音板上无孔，声音比较低。热瓦普和弹布尔是五弦琴，音箱成瓢型，无音孔。
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师傅手中的都塔尔悠扬婉转，我手中的都塔尔在发高烧，胡言乱语。
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这种乐器感觉有点像二胡，只是结构比较独特，名字超好听：艾捷克。音箱由两个半球组成，蒙着蟒蛇皮，据说根据远古的波斯胡琴，变化而来。现在种类颇多，有一弦、二弦、三弦模式。
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漂亮的马头琴藏在角落里，让我非常怜惜。马头琴是中国少数民族－－蒙古族拉弦乐器，因琴杆上端雕有马头而得名。琴身木制，长约一米，有两根弦，共鸣箱呈梯形，声音圆润，低回宛转，音量较弱。看到它仿佛看到策马奔腾的蒙古少年，在广袤无垠的草原上鲜衣怒马，意气风发的追逐爱情。
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“库木孜”是柯尔克孜族牧民生活中必不可少的乐器。琴声悠扬，寓意“美丽的乐器”。早期多与战鼓一起配合，演奏激昂的进行曲，鼓舞士气。现在主要在喜庆节日和聚会中，为舞者伴奏。可以随时反映着人们喜、怒、哀、乐的感情，故民间有句谚语：“伴着你生与死，是一把库姆孜琴”。
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“萨塔尔”是新疆民族乐器之王。是流传在新疆南部喀什、和田、莎车、库车等地的大型古典音乐套曲《十二木卡姆》和流传在新疆东部吐鲁番地区的《吐鲁番木卡姆》的主要伴奏乐器。与都塔尔形状相似，都塔尔是两弦琴，它是三弦。波斯语“萨”为“三”、“它尔”是“弦”，意思是3根弦的乐器。大型舞会中，主唱手中乐器就是萨塔尔。
除了弦乐器之外，打击乐器种类也很多。
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“纳格拉”起源于西亚和阿拉伯伊斯兰国家的罐鼓。这是一种类似锅形、鼓身用陶土或金属制成的鼓，蒙以骆驼皮，在民间音乐中总是一大一小的成对使用，以小棰敲击，发出“咚、哒”的音响。大的敲节奏，宏亮如战鼓；小的敲“花点”，音色高亢。加上一把唢呐，就构成了一个袖珍的三人鼓乐队。
塔克拉玛干大漠南缘、西缘的维吾尔族农民饱尝风沙贫瘠之苦，需要一种东西填补和化解，纳格拉鼓是最能调动欢乐的法宝。音色一高一低，一亮一沉，一飘一落，全在鼓锤之间；舒缓时，如行云漫游，激昂时，如千驹驰骋，让人可以释放心底久臧的秘密，可以舒缓低落的情感，可以让人心荆摇动，成为维吾尔族人民大型聚会麦西来普的灵魂。
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纳格拉的鼓声，对维吾尔族人来说是一种信念，一种召唤，一种莫名的精神寄托。听到这鼓声，便不能沉湎，更不会逃避，即使你身体不适，也会像注射了强心剂般容光焕发。饭可以少吃，觉可以少睡，巴扎可以不逛，但与纳格拉鼓的共鸣不能失之交臂。 每年的肉孜节，古尔邦节是纳格拉最能尽情酣畅的时日。
除了达卜和纳格拉之外，烘染气氛打击乐器还有“萨巴依”。
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上乘的萨巴依是用羚羊角做成的。角长470mm左右。角身包裹铁皮，透钻二眼，并固定两个大铁环，大铁环上穿系9~15个小铁环。是维吾尔、乌孜别克等族打击乐器。最早是民间伴舞的工具，也是乞讨者的道具，现在是重要的节奏乐器。演奏时，右手执其下端，上下、前后摇动或碰击左手、双肩等部位，使其发出声响。萨巴依可以充分表现演奏者的亢奋情绪。
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这里是民族乐器的王国，种类繁多，除了维吾尔族传统的民族乐器，还有哈萨克族、塔吉克族、乌孜别克族独具特色的民族乐器，我们常见的京胡、月琴、琵琶、笙簧、萧、唢呐等也陈列在此。打击乐器中还有印度鼓，真可谓“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的真实写照。让人眼花缭乱，目不暇接，我们只好走马观花的穿行其中，略窥一二。
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大部分乐器都是用桑木做成的，然后再贴上牦牛骨片和胶片装饰。这个水壶也是桑木做成的。造型优美，线条流畅，朴素中透着矜持，比例和谐，色泽典雅，大气，又不失活泼。
至此终于明白，南疆处处有桑树，绝不仅仅是因为桑葚果实甘美，《诗经》中说“唯桑与梓，毕恭毕敬” ，桑树，看起来非常平凡，貌不惊人，但长相宽厚，朴实，本质高尚，不自傲，不媚俗。木材耐湿防腐，木纹清晰，柔韧，最适合做乐器。《论语》中说：“木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。”桑树的可塑性，延展性，在这里得到了很好的体现
著名的十二木卡姆，是维吾尔族一种大型传统古典音乐，主奏乐器：萨塔尔、弹拨尔、热瓦甫、达卜、都塔尔，配上卡龙琴和纳格拉等，把音乐、舞蹈和文学结合在一起，具有超强的感染力，充分展现了维吾尔族淳朴、热情、奔放、开朗、乐观的精神面貌，经久不衰。
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这些宝贝们用别致的造型、精美的花纹、琴弦的特殊分布、优良的音质、特有的性能，将浓郁的民族风格，浓缩到维吾尔族生活的方方面面，成为维吾尔族优美的传统音乐文化，也是中华民族绚丽多彩的传统音乐文化的组成部分。
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在民族乐器作坊，遇见自治区在塔县扶贫的干部，他正在打造塔吉克族大型的特色文化舞台，正在大量的民族乐器，期待后期我能够有幸看到他们的专业表演，从音乐入口，感受民族文化的多样性，体悟他们的喜怒哀乐。每个民族的乐器、音乐、舞蹈都是中华民族文化的瑰宝，都是我们精神生活中的伴侣，期待它们在新丝路上，有进一步发展，更加丰富多彩。
岁月沧桑，斗转星移，音乐以顽强的生命力、独特的感染力，穿越时空限制，傲视苍穹，弥久不衰。
