《序》时间物质生命·漫谈活着

    读古文典籍，若有所思，在这里通过漫谈的方式和大家一起讨论分享.

本书中所载的内容主要引用《十翼》《论语》《道德经》《大学》《中庸》《传习录》作为思想的依据，探讨的内容局限于作者对古籍的理解体悟水准仅仅作为引导和参考，善恶真伪尚需读者从原文中体悟分辨求证，第二卷中首先呈现上述典籍的原文，供阅读查证体悟。

　　从起源上说生命由物质组成，特定的物质的组合构成生命，有生命才有意识，有意识才能感知到时间.

　　能感知到时间的生命知晓自己是作为一个生命体活着。

　　活着就会有不自觉的思考活着的意义，我思故我在，也许这就是人和其它一般生命的区别，没有了思考，单纯依欲望而行，懵懵而兴，蠢蠢而食，终日昏昏，恐怕有负生而为人的天命。

　　探讨生命，这里所指的生命，特指有意识的生命体，简单了解时间物质生命三者的哲学概念，以下时间物质意识的哲学基本概念方便读者参考.

　　时间：

　　时间是一种尺度，在物理定义是标量，藉著时间，事件发生之先后可以按过去-现在-未来之序列得以确定（时间点），也可以衡量事件持續的期間以及事件之间之间隔长短（时间段）。時間是除了空間三個維度以外的第四維度。

　　時間是人腦中思考的概念，用來描述事物變化的程度，它不應該跟空間的維度做混淆，空間只有長、寬、高三個維度，跟時間無關。

　　物質：

　　正如其他科學及哲學中的基本概念一様，針對物質的本質及其定義也已出現許多的論點。物質是由單一成份（原質（英语：Hyle））組成？物質是否是一種單一的成份，但會以許多不同的形式出現（形質論（英语：hylomorphism））？或是由幾種不同的，不會改變的成份組成（原子論）？物質是否有其固有性質（物質理論（英语：substance theory））或者是否其中少了固有性質（第一元素（英语：prima materia））？

　　傳統對物質的觀點是有形體的「東西」，但在十九世紀提出场的概念後，上述觀點受到了挑戰。狭义相对论證明物質及能量（包括將能量分布在空間中的場）是可以互相轉換的。因此產生了一種本體論的觀點，認為能量是第一元素（英语：prima materia），物質只是它的一種形態。但另一方面，粒子物理的標準模型用量子场论來描述所有的交互作用力，因此又可以說這些場才是第一元素，能量只是場的一個性質而已。

　　依照主流的宇宙模型ΛCDM模型，宇宙中的能量中只有5%是由粒子物理中標準模型提到的粒子所組成，宇宙主要是由暗物质及暗能量組成，不過科學家對暗物质及暗能量的了解及共識還不多。

　　在量子力學出現之後，有些科學家認為只是改變了物質的概念而已，但也有科學家認為物質概念已不再存在。例如维尔纳·海森堡提到：「唯物主義的本體論是以一個幻想為前提：認為我們週圍世界的現實及存在的方式可以外推到原子層次。但這個外推是錯的，原子不是（一般認知的）東西。」

　　對應新的科學發現，物質的概念也隨之改變。诺姆·乔姆斯基認為任何一種性質（英语：[property (philosophy)]]）都可以視為是物質，只要有人定義有這種性質的東西是物質即可。

　　生命意识：

　　意识（英语：Consciousness）是一个不完整的、模糊的概念。人在思考时或像感受图像一样感受到自己的所思所想亦是人的意识，亦无法通过语言準确的描述。一般认为意识是人对环境及自我的认知能力以及认知的清晰程度。科学家并不能给予一个确切的定义。约翰·希尔勒通俗地将其解释为：“从无梦的睡眠醒来之后，除非再次入睡或进入无意识状态，否则在白天持续进行的，知觉、感觉或觉察的状态”，现在意识概念中最容易进行科学研究的是在觉察方面。例如，某人觉察到了什么、某人觉察到了自我。有时候，“觉察”已经成为了“意识”的同义词，它们甚至可以相互替换。目前在意识本质的问题上还存有诸多疑问与不解，例如在自我意识方面。现代对意识的研究已经成为了多個学科的研究对象。意识这个问题涉及到认知科学、神经科学、心理学、计算机科学、社会学、哲学等。

　　意识是人的神经反应，当人出生时意识就与生命同在，是一种自我感受、自我存在感与对外界感受的综合体现，意识的基础是个体具有自我意识与对自身认知能力、对自身行使能力的认可的综合。因此产生一个疑问：“我认为我的意识存在，我就是有意识，我认为我的意识不存在或未必存在，我就没有意识吗？”；由于人类意识产生于神经系统，因此不论自身是否感知到，无论自身是否认可，意识均存在。如何界定意识是否存在呢？能夠分別了知，具有自我内省能力和行使能力，意識主要的功能即是感知与分析、思維、計畫、整理、記憶都属于意識，都是意識心的功能，意識涵蓋甚廣，意識的出現必須要有功能健全的大脑与眼、耳、鼻、舌、身等去感知相對應的色、聲、味、觸等产生出意識。在熟睡或悶絕或死亡的時候，意識亦無法生成，意識亦是中斷的，因此無覺無知，什麼都不知道。由此可見意識亦會中斷。”

　　在心理学上，意识具有四个特性：意向性，统一性，选择性和短暂性。意向性是指人的意识能在某个事物物或某件事上集中多长时间。统一性指的是意识很难分开的。例如，当某人一边开车一边打电话，此人是不可能在两件事上都有意识。选择性是有关人能注意到某些事情，却没有注意到另外的事情。例如，在一个鸡尾酒会，某个人提到你的名字，当时你和那个人都同时跟不同的人群在聊天，但你却注意到了他（她）提到了你的名字。短暂性，又叫改变的倾向，是威廉詹姆士所描述的意识就像一条小河里的河水。

　　广义易於研究的方面，亦是科学实验易于验证、理解的方面；目前在意识这个问题中，易於研究的方面主要集中于以下几点。

　　集中注意力方面

　　清醒与睡眠区分的方面

　　心理状态的可报告的方面

　　对环境刺激做出反应的方面

　　认知系统对信息整合的方面

　　理解自身内在状态的方面

　　对行为控制的方面

　　意识狭义难以研究的方面亦是不易进行科学研究，目前在意识这问题裏，虽然可以肯定意识是大脑的产物；“自我”是如何感觉到“自我”的存在的，也可以说这种“自我感觉”是如何产生的，这个问题目前很难用科学实验的方法加以验证。科学家们认为这个问题的属性太主观了，导致很难用科学的方法加以验证，目前学术界正试图从神经科学、心理认知科学、哲学、物理学等方面来解释。