《论平等》听书笔记

作者：皮埃尔。勒鲁

1797年出生在法国，法兰西确立了共和体制，伴随着血腥和暴力。拿破化的法兰帝国也覆灭了。自由、平等、博爱。

1838年在法国出版，在19世纪30年代，皮埃尔对社会有很大影响。

自从法国大革命爆发以来，法国一直没有良好的轶序。

勒鲁探讨的问题法国社会当下面临的社会问题：在旧的轶序被摧毁的情况下，新的轶序应该如何建立？

针对这个问题，勒鲁提出了三个观点。

第一，新轶序建立的关键在于平等的实现。

第二，基督教迈出了人类实现平等的第一步。

第三，应该继承基督教好的遗产，建立一种新的人类宗教来实现真正的平等。

争论政治、社会、制度和体系。

要不要实行普选和民主政治？

论美国的民主的作者认为要实现民主政治。

勒鲁认为光实现民主政治是不够的，建立起崭新的轶序。建立新轶序要平等。

勒鲁当过工人，体会到法国工人的遭遇。他加入烧炭党，办了一个报社。

七月王朝没有让法国获得轶序。

社会经济领域自由放任，没有政府的干预，市场变成弱肉强食的战场。

受到圣西门的影响，开始采取温和渐进的政治方法。

勒鲁认为平等是自由、博爱的前提。

出于本能，人天然是行动者，人需要自由，人天然需要情感诉求，博爱满足情感需求，平等是基础。博爱和自由都以平等为基础。

他认为法国的最大问题就是平等问题，政治寡头的政治和经济领域都不平等。

伴随基督教的发展。旧的封建势力退出舞台中心，资产阶级出现。

社会领域的冲突和工人的社会起义。

富人越富，穷人越穷。

基督教在精英中的影响力大大衰弱，旧信仰衰落，旧信仰还没有建立。

怎么实现真正的平等？从基督教伦理中寻找精神资源。

不少跟勒鲁同时代的人都认为，基督教怎么会是人们实现平等的手段呢？

中世纪的社会，平等优于其它社会。

古希腊的城邦政治是平等，但社会是极度不平等。人有自由人和奴隶的区别。

所谓的黑暗的中世纪实际比民主社会更平等。基督教是一神论的宗教。西欧的政权以基督教为纽带。

国与国之间的斗争，教会会用宗教来宣称。

基督教宣扬人与人之间是平等，在欧洲社会种下了一颗平等的种子。

勒鲁的主张在19世纪的主张并非独一无二。

很多人都重视旧基督教衰落后，人们的信仰问题。

圣西门去世后，勒鲁成为圣西门学派的继承者。

自然权力说，卢梭为代表。认为人生来就有权力。

圣西门学派认为人经过劳动和共同劳动，语言出现。

每个人一出生就自动继承了社会留给我们的社会财富，不然就和动物相差无几。

圣西门借野人的例子说明个人的发展离不开社会的滋养，人应该对社会感恩，与社会其他人都是休戚相关的。

勒鲁的设想是创立一个人类宗教，让社会中的每人个体认为到自己得到的社会资源是属于社会财富。

这样穷人认为社会轶序很重要，富人也知道反哺社会本来就应该的。给法国社会注入推动和平改革的新动力。

论平等对当时19世纪的法国引起了很大的影响。勒鲁对平等的重视以及对精神团结不近给当时法国社会注入一种和平推动进步的力量，而且启发了后来的法国和西欧人建立社会保障制度。

废除了靠纳税来参与普选的制度，首先承认了成年男性的普选权，不仅在当时产生影响，也导致社会保障制度越来越完善。这是勒鲁对法国和欧洲的贡献。