孔子解读

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子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

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01

其实人生无非两个标准——选个对的，做个老的

我们每个人短暂的一生，总是充满了某种演化的过程。如果你愿意的话，可以称自己在进化，当然也可以说这是一种演化。

很多朋友之所以在夜里辗转反侧，难以入眠，是因为自己被某种隐隐的不安笼罩着的缘故。是什么令你感到不安，以致于不能安然入睡？又是什么令你晚上很容易被自己的梦惊醒？除了呼吸道阻塞以外，影响自己的“心魔”是什么？

孔圣人认为，人生大致有六个关卡需要冲破。这六个关卡实际上也是帮助我们通向真正自由之路的节点。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

从当下的情况来看，十五岁大概是大多数学生完成九年义务教育的年龄。如果在我初中毕业的时候，有人告诉我：“从现在开始，你要立志成为一个终身学习的人。”我想将来的自己，一定会非常感谢他。

世界充满变化，我们可以以不变之道心，演化为学习力而应对之。

庄子在讲“学海无涯，回头是岸”的时候，讲的是要明天心、道心。孔子讲十五岁立志于keep learning——持续学习，讲的是哪怕你明了道，在业务上、习性上、知识上、能力上……还是需要反复打磨。

在我们立下“我这辈子想和自由同频，和一切想获得的东西同频”的目标之前，是需要演练的。十五岁到三十岁这个阶段，就是一个不断地学习、演练，并且立下志向的过程。

在今天看来，这个时间大概就是大学毕业、研究生毕业的几年内，换了几个不同的岗位，找到了自己人生方向的确立点，我们称之为锚。

有些老师解释“三十而立”，是立下了自己学习的志愿。但是对大部分朋友而言，三十岁定下自己的人生方向，在一个领域里“深耕”，是非常重要的。

小梁在三十岁的时候进入了互联网公司，如果那时我决定这辈子只做互联网，可能是一个很好的决定。但我在三十五六岁的时候，终于定了下来——要以传统和经典文化的当代解读作为自己的人生目标。换句话来说，三十五六岁而立，也是一件有意义的事。

孔夫子在三十岁时定下了自己人生方向的锚，到四十岁的时候就可以不惑了。什么叫惑？或者这样，或者那样，心中总是有选择的意愿时，叫惑。

“四十而不惑”的意思就是，当我们在四十岁的时候，知道了自己的能力边界，知道了自己的方向，不再犹豫、不再彷徨，这时生命的意义反而变得长久了。

其实人生无非两个标准——选个对的，做个老的：在三十岁左右选定好自己一生要做的事情，在某个领域一直“深耕”。在四十岁的时候，已经做出一些成绩时，不犹豫、不放弃、不生气、不哭泣，一直坚定地走下去，这就叫不惑。

有一次，我们在某条高速公路上，由于堵车，行驶缓慢。小梁就想，不如下去走辅路，或许可以避免这段堵车之苦。结果下去之后，遇到一个分岔口，后来又分、又分、又分，向左、向左，再向右……走着走着，发现离主路越来越远。好不容易回到主路上，发现当时和我们一同堵着的没有出主路的朋友，早已在我们前面几十公里了。

有些时候，我们哪怕在正道上前进得慢一点儿，也比因为走种种分岔路而绕不回来得好。

巴菲特说，要选择那些“雪道”够长的公司，像滚雪球一样，持续做，总能做出一些成绩来。

前些年，很多传媒行业的朋友（尤其是电视这方面的）灰心丧气，说：“互联网时代来了，我们这些做内容的人还有什么用。”其实不用担心，你看现在最好的电视人还是找到了自己的自媒体方向，或者去BAT找到了自己的角色，依旧是做内容。因为你的坚持，你的精益求精，所以哪怕在赛道上前进得慢一点儿，最终也在持续地前行。

所谓不惑，就是不要犹豫自己的选择。选个对的或者不错的事，做个“老人”，一直做，它的复利效应是很大的。

02

在人生的不同阶段，你要踩得住那块关键的垫脚石

人生到了五十岁的时候，大概就应该“知天命”了——知道最终的结局后，反而会更加愉快地活在当下。

最精彩的例子就是乔布斯，他在自己生命的最后五年，已经明白赚再多钱也没有意义的情况下，创造出了世界最伟大的iPhone 3G、iPhone 3GS、iPhone 4等一系列产品。

为什么？因为他已经知道自己不久于人世，于是已经不再考虑死后会怎么样了，而是当时喜欢怎么做，就纯粹地怎么做。谁合适这份工作，就用谁；谁不合适，就放弃谁。

他认为应该怎样就怎样，他想怎样搭建组织公司结构就怎样搭，他想穿透五层管理直接到最底层就穿透，他也不受什么公司、企业、文化、组织架构的影响，也不管投资者怎么看他……每次开发布会，都花费很多时间去讲述产品如何、细节如何、用户体验如何……最后才说，By the way——顺便说一句，我们今年赚了多少钱。

他为什么有那样的自由？因为已然知天命。

六十岁的时候，就要“耳顺”。人们喜不喜欢你，早已壁垒分明。你再努力，也有不喜欢你的人；你再恶劣，也会有几个朋友。所以此时已经不会被赞同或否定的声音而影响自己内在的达观。

到七十岁的时候，边界已经很清楚了。这个边界并不在外，而在内。在边界里面，自由就随心所欲。

同时这个边界会让一个人进退得当，知道高兴有边界，知道悲伤有边界——“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，这种状况叫作“从心所欲，不逾矩”（矩，就是对世界的潜规则已经了然于胸，它已经幻化成你行为的一个自由的边界）。

你会发现，这六个节点，其实是孔夫子为我们描绘出来的人生获得自由的攻略——不抱怨，不后悔，内心自由、达观。所以在人生的不同阶段，需要有不同的my stone——踩得住那块关键的石头。

03

获得自由的终极方法是知道边界之后，以不动的方式获得全然的自在状态

小梁在做《睡睡平安》时，就像在夜空中和一个既熟悉又陌生的朋友隔着耳机交流，似乎我们已经很熟了，但我并不知道他是十五岁、三十岁、四十岁、五十岁、六十岁还是七十岁，在不同的人生阶段，大致总是要有一些不同的节点。

当我们心里知道，所有节点最后都是通向内在对各种情绪、状态、边界比较了解以后而保持在中间那种“了了分明、如如不动”的自由境界时，才能了解原来获得自由的终极方法是知道边界之后，以不动的方式获得全然的自在状态。

就像庄子在《庄子·内篇·德充符》里和大家讲的，有一个人，平时不关心你，坐在你身边不会给你带来压力。甚至他来看望你，如果你忙，他自己坐一坐就走了，也没有让你感到愧疚。他也不觉得有什么需要解释、说明的……这是真正的自由，而这种自由恰好是因为你定得住才获得的，就像黑夜带给我们的安定。

晚上，我们深深地陷在床上，当身体慢慢地放松，不再动的时候，那个自由而奔放的灵魂就会慢慢涌现出来。你只需要看着他，就可以了解真实的自己了。定在那里获得自由的方法，就是“从心所欲，不逾矩”的核心。

一天就是一生的一个浓缩。孔子所说的“从心所欲，不逾矩”，与你晚上从心所欲而不动——不逾越床的边界，只是自己安定地睡在那里而获得的自由是一样的。

原来所谓的自由，无非就是在年轻的时候，定下自己持续学习的方向；在中年的时候，选定了一个方向，然后以某种边界感和确定感持续前行；在老年的时候，最终把这种边界感化为自己内在的意识，甚至把你放在任何地方，都不再影响心灵的自由，你就会回来了。

一天是如此，一生亦复如此。