闲时碎笔—写在时间里的琐忆

2018.6.2

修为引向我们内在秩序化认同，守成的自足之阶段化过程和反应的效用化拥有的彼此关联化有效的积极持有性意识化作为的必要所在，是趋于富足化内在平和之从容的肯定性把握。

2018.6.3

作为即认知的构成化触及的拥有状态及其过程满足，是我们参与的实在化把握的拥有所在。

在于不断肯定化判别的积极促成性觉知化受用的表现的关联性有效。

当指陈于一种既定真实的赤诚化对待的认同性善生的秩序化维系的必要性自律自觉的广泛化承载的可能性展开。

艺术的表现当在于普遍的自然化融合的开放式兼容的艺术能够的个体修为的深入化触及的见性之真的热爱化反应。首先则在于化却认知的既定局限的范畴，既而导向生命的现象化呈现的多元化有效的热烈同时又恒久的关照性契合的完备性介入的引起之动态化守常。

是对于现象——现实的既定认知化把握的关怀性有限化作为的完整——完善的肯定化参照的拥有。

美即体验的真实化状态所在的适从性表达的状态化肯定，既而在于一种泛类化的广泛——即是关联的秩序性有限化肯定的包容之有效，在于我们的自在自足性满足。

是对于认知的融合性的无限触及的广泛性承载的豁达性作为。

认知的有效即在于作为的合理之自足的情之真切的宽宥，在于包容的示范性引导的秉承性和协化的参照，是一种各自的公用化协调的开展，而不囿于无知的既定占有的卑劣——至少是一种不负责任的妄为——规避抑或贪婪的推诿，是对应于所谓利益的不失而责任的不负之无耻的荒诞。

广大精进是修为的自我虔诚，当在于引向普遍的适从化作为的恰当，是一种适度的和善化平静的笃定，是心性淡然的从容化对待的可能。

在于一种兼容性的执两用中的既定修为，而不是一种文辞的自我作伪和虚伪的装饰，无碍于形，无失其诚的升华。善即利于的彼此协调。