王孙如是

                王孙如是

历史文化学院、2019级国学班、吴月恒 学号2019410708、联系QQ77450188 散文类

唐人王维，其诗之真，其真之闻，大哉明矣。

《送别》曰：下马饮君酒，问君何所之？ 君言不得意，归卧南山陲。 但去莫复问，白云无尽时。饮君酒，乃劝君饮酒之意，归卧，隐居也，南山陲，终南山边陲也。但去，只去之意。眼观之，耳闻之，似平淡无奇；心观之，心闻之，实则词浅情深。

送君归隐，白云陶醉然。其中有不可思量深情明谊，以其藏而不露于词中，有乐自生也，是自寻也。《唐诗归》评：“慷慨寄托，尽末十字，蕴藉不绝。”高步瀛《唐宋诗举要》云：“妙远。”下马饮君酒，问君何所之。谁赴饮酒，这问的谁人？发问又谁人是也？友人也，又己躬身也。

何所之，去何方，那儿方能超脱世俗、出逃囚笼官场故？君言不得意，不得意者，得不意也，寻何处之，何处处亦不得意也。归卧南山陲，终南山寄真心否？答曰：然。终南山者，譬心也，友人真心，乃吾之心也。但管去罢，莫复问，一回向心，寻循家矣，更况俗世。白云无尽，此无尽，犹心无老死，亦无老死尽故。

友人共王孙超脱妄人三世事，问斯白云是甚么。白者，本自洁纯也，云者，本自广大高远也，幽深仰观，彻天盖地，似柔远也。心心终南山云，本来无尽了。言之似有尽，实则无边无量穷尽。韵味骤增，情意顿浓。真令人生大羡慕心，大清净自然心。

《青溪》道： 言入黄花川，每逐青溪水。随山将万转，趣途无百里。声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。我心素已闲，清川澹如此。请留盘石上，垂钓将已矣。将万转之将字，将近之意。趣，趋也，声乃水声，色乃山色，菱荇是水草，澹犹作安静。

明书《唐诗归》曰：“随山将万转，趣途无百里，钟惺云：‘亦是真境。’”清人章燮《唐诗三百首注疏》：“翁覃铁云：‘右丞五言，神超相外。’”王借陕西一青溪，证印己身之素愿。譬我生闲淡泊，澈清祥安。末四句者，人说触景生情，是共指水山盟海誓，终身乃至老尽之于此。全诗自然无雕，雅素清然，隽永厚醇，令人淡可轻松。王维书下青溪，一合嚣喧并抑扬沉郁，一并安详合糅欢快，幽深清净，真使常人置身其境，忘乎谁身，杂念寂寥耳。不作此者，更作何也？

入黄花川，寻循青溪水，似白话文，实心中语。入何处之大川？逐何方之水？答曰：入心川，逐心水。遂山万转，心境生山，随心使然，趣途之近，无百里之遥，心中之处，识得山萧。后又言：声喧乱石中，色静深松里。声者，其物自生乎？非也，是何物击拍乱石，可以兴？水也。

水波涛其石，若石固执，方方正正，难以生奇。必乎乱石，近乎自然，方可为喧。山色亦复如是，一喧一静，一石一松，更甚怜孰？难言也，难揣也。澄澄映葭苇，真心通透，犹如一镜，可映芦苇水波澜，乃至荡漾菱荇，一尘不染也。何其清净圆明，普映万物。大矣素已闲，回来如此，清川不二，澹兮澹兮。

磐石更心，无所谓老尽刻上也，山海誓盟。垂钓者，赏心中游鱼，无穷亦无尽，无难亦无碍，何其之乐！有《山居秋暝》：空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。

清人吴乔之《围炉诗话》：“右丞之‘明月松间照，清泉石上流。’，极是天真大雅，后人学之，则为小儿语也。”《唐诗三百首注疏》：“此诗所谓不着一字，尽得风流者，最为难学。后生不知其难，往往妄步，遂成浅俗。”高步瀛《唐宋诗举要》：“随意挥写，得大自在。”古人云：写真境之神品。吾观之，乃至一字不可以动，更是恍如一字皆无。即曰：山雨。空山，新雨，空者，空灵光明，寂净之山。新雨，纯洁真性之雨也，清心之意直沁人来。自然之秋节，不可违背，新雨却使晚来秋，不可谓不妙，令人深思得其趣。明月松间照，清泉石上流，极直白、极精炼之言语，真神矣。

此句最是可以意会，难以言说，大明月照，大清泉流，松间空空得以入，石上潺潺得以流。不月无松无泉石，何有一毫心外求！三岁顽童，耄耋老人，一闻便懂，一听即颂，此之谓无为自然。后人难以及也，不可复制。浣女喧喧，渔自动莲，进一步已，得万丈晴空，是人矣？幻矣？人即无我，无我即人。随意，虚无自在自然，生灭也。

夫王孙自可留，本自不生，本自清净，况乎其不灭哉。自可留，可自留，留自然，自然归我，性维也。《终南别业》云：“行到水穷处，坐看云起时。”水穷处，是何处。是常人所谓极尽始头。云起时，登高穿见云雾也。水尽非尽，是名为尽，乃生万云之源；云起非起，故名为起，生万水之根。是故不生本不穷，无落更何起？心中虚自然，万象得其趣。

王孙如是。