♢序文明理论：十周年新闻发布会【2008-2018】♢
[著] 执直之智
序文明理论之假说，包括文明的渊源、文明的格、文明的序与基态、文明的域与域的属性解析、文明的发展、文明的色系、文明的未来与人类的使命，共七部分；旨在全面理解和叙述人类在文明史的发展过程中的自我发展与终极探索。
我们人类的文明，由宗教、艺术、科技、法律、贸易、战争六类基本要素构成，即文明的格。
序文明理论：关于人类文明发展轨迹的假说
时间：2008.05.01
地点：中国 • 西藏拉萨
名称：序文明理论
创立者：执直之智
平台方：简书
发布方：好奇好色
共享方：简友
【001】你的序文明理论是如何产生的，你是如何看待自己的序文明理论的？
在2000年7月，中学时代，我的历史老师在讲授关于电脑病毒的时政新闻时，对我的理论思想产生了很深的启蒙式的影响。自那时起，我就经常思考一个问题：那就是我们人类的文明，是否也可以在一个更高维度将其看成是一种精神领域的生命形式和存在载体。这是最初始的思想来源。
在2008年8月，腾讯 'QQ日志写作页面里第一次发表关于序文明理论的文字。由于当时自己认为，序文明理论尚存在自己在短期内无法解决的技术性理论性等问题，自身的知识储备不足以继续该理论的构建与完善而进行删除处理。
在2010年9月，中央民族大学学习期间，我接触了很多新的思想，认识了很多资深学者，开拓了理论视野，进而，对序文明的根基，即关于生命形式和存在载体进行长达两年多时间的思考，最初形成了自己的较为成熟的序文明的假说体系，在之后近两年的时间里逐渐形成，且日益完善。
在2012年7月，正式为自己的序文明理论开始进行传教式的宣传以及演说。
序文明理论，在体系上分为法哲学、商哲学和政哲学三个子系；在内容上，包括文明的渊源、文明的格、文明的序与基态、文明的域与域的属性解析、文明的发展、文明的色系、文明的未来与人类的使命，共七部分。
具例：序文明理论认为，金钱的本质即是关系，权力的本质即是控制，文明的本质即是秩序。
序文明理论存在的主要问题，就是序文明理论虽然命名为理论，实然，属于一种假说。
而且，序文明理论的核心思想，在本质上来说，可以说是非我独创，更多的是我个人，基于先哲们对于人类文明的思考的一种历史性的总结性的叙述，我在先贤大家面前，不过是是一名叙述者。
在事实上，成就独特的理论，如果，能够体现自我的思想，显在其中，应当是一件最让自己自豪的事情，可惜，我的理论假说不过是一种传统的思想的叙述。在辉煌的人类文明发展的轨迹面前，我的存在，可有可无。
让时间证明吧，序文明理论终将超越其所处的时代而成为人类文明的一闪星光。
【002】你认为序文明理论的核心是什么以及你是如何进行假说体系构建的？
序文明理论的核心，是以引入数学精神的史学视野，在法哲学、商哲学和政哲学的子系下，叙述人类文明史；通过对包括文明的渊源、文明的格、文明的序与基态、文明的域与域的属性解析、文明的发展、文明的色系以及文明的未来与人类的使命共七部分的在长度的广度的热度的叙述，以时代之问，思考有助于我们全面地理解和叙述人类在文明的发展过程中的自我发展与终极探索。
换而言之，序文明理论旨在通过普众式的叙述，在小的方面，可以让生活之中的我们自己找到生存的智慧；在大的方面，可以让时代之下的国家民族找到发展的智慧。
具例：序文明理论认为，我们与梦想的关系有如太阳系里面的行星与太阳的关系。对于我们而言，梦想不是用人生来实现的，而是，梦想是用来指引我们更好地生活。践行身赋的使命，就是那虽看不见但却存在着的公转轨道。这才是真实的人生。
序文明理论中的时代之问，让我们自己和国家民族都与生俱来的被尊严地赋予了一种使命感。
使命感，在时间的音乐中，无论是个人的我们还是社会的法定政府，在有限的生命与无限的宇宙之间，在困惑的存在与对话中，我们，都需要拥有一种使命感。
序文明理论中的法哲学、商哲学与政哲学属于我自创的概念，即代表了自然法则、社会法则和智慧法则的三大领域方向。
【003】你认为你所创立的序文明理论与传统的史学理论或者学说最为显著的不同之处是什么？
最显著的不同之处，即是，序文明理论在本质上不是史学理论，而是，以时代之问的钥匙之模样，通过对人类文明史的思考，为生活中的我们和我们的国家我们的民族我们的社会提供一种关于使命和梦想的智慧，更加确切地称为历史应用学可能更为准确。
简而言之，传统史学理论是一种分析学或者某种意义上的政治学，而序文明理论更容易被称之为一种以假说为载体的应用学。
阿尔弗雷德·塞耶·马汉，是美国社会著名的史学家、战略家和政治家，同时，是一位德高望重的学者。海权理论的创建，并非基于理论百家争鸣的自我价值体现，更多的是，身为史学家通过对浩如烟海的人类文明的思考与探索，试图找寻一种有益于人类未来社会发展的文明借鉴或者提供一种立足全球视野的人类文明的终极关怀。
如果，序文明理论能够为我们国家智库之发展提供力量之源，我想，这就是我创立序文明理论的初衷。
序文明理论，是从对自然生命的重新定义开始的；序文明理论认为，生命的本质即：自我的复制、自由的表达、自主的意志；即自然生命所具有的和文明的生命力通常表现的，即人类思想所具有的和传承的创造力、传递力和破坏力。
【004】序文明理论对于人类文明史的叙述视野与传统史学理论有何不同？
与传统史学在叙述视野上，序文明理论突破了传统史学的改朝换代的叙述模式，而是以全球人类文明的全新视野来观察、分析和探索的；是以时间纪年为主序，以民族文明为单元，以影响人类社会财富的六大基本力量来走进文明的，即以宗教、艺术、科技、法律、贸易和战争六大要素之间的相互作用和对民族文明的历史进程的影响力展开的，进而，反思我们在时代之问之下应当如何抉择的问题。
在文明时代与历史纪事方面，通常，综合原始狩猎文明和三大基态文明对一个民族一个王朝一个帝国的实质性影响，来分析各种力量的冲突与平衡，结合历史事件发生与历史人物选择的必然性和偶然性，为解决国家社会在发展中遭遇的问题提供有益参考。
这里仅具单例，试加说明：
具例，航海文明的核心是贸易，贸易的核心本质，是产生或维持利润；农业文明的核心是生产，生产的核心本质，是产生或维持秩序；游牧文明的核心是战争，战争的核心本质，是产生或维持思想。
所以，在人类文明有现代社会走向未来社会的时代之下，我们的民族我们的国家我们的社会，在遭遇利润方面的问题时，应当向航海文明去找寻答案或参考；在遭遇秩序方面的问题时，应当向农业文明去找寻答案或参考；在遭遇思想方面的问题时，应当向游牧文明去找寻答案或参考。这是决策的根本性的方向的问题。
同理，以航海文明为主的国家，在发展和维持利润到达一个极限的时候，通常会遭遇秩序性的问题；以农业文明为主的国家，在发展和维持秩序到达一个极限的时候，通常会遭遇思想性的问题；以游牧文明为主的国家，在发展和维持思想到达一个极限的时候，通常会遭遇利润性的问题。
通过序文明理论，我们不难发现，罗马帝国的后期，或言三世纪危机，贸易的过度繁荣导致了帝国内部统治秩序的混乱与崩溃；欧陆一战的本质，同样是欧洲列强海外殖民帝国贸易的全球失控（国际势力失衡），导致欧美国家，特别是条顿国家，试图通过战争的力量来寻求新的国际秩序。
众所周知，1929年全球经济危机的深远影响之一，即是贸易利润的绝对自由发展，势必引发社会秩序的崩溃，从社会阶层到国际关系都遭遇了最彻底的伤害。欧陆传统殖民海外帝国的衰落，欧陆二战（真正意义上的第二次世界大战，划时代的意义在于，让人类文明下的民族和国家，开始摆脱法统神圣性的诅咒）的社会财富损失。
当然，直到如今，这种新秩序的探索与尝试仅仅属于开始。这是一个规律性的发展。
后两层的叙述，我将在以后的提问中进行相关的回答。
【005】以农业文明为主的国家，在发展和维持秩序到达一个极限的时候，通常会遭遇思想性的问题；以游牧文明为主的国家，在发展和维持思想到达一个极限的时候，通常会遭遇利润性的问题。请你为我们进行简要的叙述，谢谢？
好的。
前者，可以很好的通过对中国历史的观察和研究进行体验和感受。
这里的思想性问题，包括两个方面：一是王朝继承者的法统神圣性，即社会统治秩序的核心问题，一是国家统治者对于新思想新流派的社会宽容问题。
第一层意思，可以很好的解读历史上有着惊人的相似的封建战争的循环现象。中国的禅让政治与三国战争、后三国战争，西欧的查理曼大帝的大陆征服战争，拿破仑帝国、希特勒帝国与俄罗斯的远征，奥斯曼帝国的西进战争等等，其背后的深刻历史原因，都是对自身统治根基合法性的自证与宣誓。
法统之争权力之夺，一方势力发展崛起、走向辉煌、走向灭亡，本质上，都是法统合法性的强权背书。称雄争霸建立帝国，从直辖领地到中央王朝，建立新的王朝与称帝，从来不是单纯的历史事件或政治权谋，不是简单地帝国的名字，不是皇室的无上的尊严，而是，在实力决定势力的生存法则之上，赋予了周边诸种势力的军事挑战权，同时，天赋了帝国基于法统神圣性而生成的对蛮族和异教势力的征伐权。所以，战争的胜利，意味着和宣誓着继承者的法统神圣性。
第二层意思，可以很好的以序文明理论来理性看待为什么中国历史上国家统一程度与思想活跃程度成反比的现象。两者之间的平衡作用，反向影响就是，这种民众与统治者之间的思想共生链，深化和沉淀了中华所特有的大一统传统和民族认同感。这也是东方文明趋于统一西方文明趋于拓殖的文化基因的根本的影响力使然。
后者，因游牧文明不是人类社会的主导性的文明，其思想任意发展导致的利润性问题以生存性问题，更能适应华语的表达习惯。
思想任意发展，是对该规律的反向设定，即游牧民族的征服者对于社会财富丰饶富庶中央王朝的异族统治，最终走向归化。最为经典的是，蒙古帝国的王公贵族们，在长子西征之后的半个世纪的时间里，大金帐汗国接受了天主教，旭列兀汗国皈依了清真教，忽必莱汗国选择了喇嘛教。
作为游牧民族，丧失了利润性，即获得社会财富的主体被同化的问题，这是关乎民族生存与发展的根本性的问题。如何有效控制思想，对于古典世界的北方冷寒地带的民族，原始社会末叶往往表现为军法的发达与权威。
另一方面，游牧民族与中央王朝之间的侵伐战争，更显著的表现为草原之风为帝国统治带来新的思想、艺术风格与军事成就。
【006】序文明理论最为独特的叙述视野，是否可以用最简要的文字进行表达，让民众有较为直观的体验？
可以。
序文明理论认为，人类社会是基于原始的狩猎文明，依托所处的自然地理环境的不同而分化出航海文明、农业文明和游牧文明，三大基态文明之间的影响与被影响、融合与被融合，成就了人类历史上的由不同民族所主导的辉煌文明，从城邦时代、封建时代、帝国时代到科技时代。三大基态文明的轨迹，分别对应数学世界的（依据偏心率的不同）三大圆锥曲线的自然属性的现象，进行深入的观察和分析。
简而言之，序文明理论认为，从序差的理论来看，航海文明的发展具有双曲线的同位性、开拓性，农业文明的发展具有椭圆线的自成性、循环性，游牧文明的发展具有抛射线的单发性、有限性。
【007】请用序差理论为我们整体的宏观上讲述一下三大基态文明的域的特征？
1.航海文明的域
航海文明的渊源是渔猎生活，文明的格以科技和法律为核心特征。
渔猎生活，网与标被最先发明出来，航海术对于早期人们的技术力量方面和道德规范方面要求更为严格；为了增加种族的生存能力和累积贸易智慧，教育的力量，最终形成人类的航海文明。
双曲线的数学特征即是，一动点到两定点之间的距离之差为定值。
所以，航海文明的本质，是追逐社会财富之差的文明，尊重个性、尊重理性、尊重探索精神，成就规则模式的社会行为规范。
域的属性，即航海文明在历史上，往往表现为拥有出色的科技和法律成就，在社会生活领域中，重点实行等级统治，民族精神崇尚理智。
航海文明的代表，是斐尼基文明和继承古迦太基遗产的罗马帝国。
2.游牧文明的域
游牧文明的渊源是畜牧生活，文明的格以贸易和战争为核心特征。
游牧生活，索与矢被最先发明出来，射猎术对于早期人们的格斗能力方面和劫盗行为方面要求更为严格；为了增加种族的生存能力和累积战斗经验，军事的力量，最终形成人类的游牧文明。
抛射线的数学特征即是，动点到定点与定准线之间的距离为定值。
所以，游牧文明的本质，是追逐社会财富之实的文明，尊重个性、尊重野性、尊重自由精神，成就利益模式的社会行为规范。
域的属性，即游牧文明在历史上，往往表现为拥有纯粹的劫盗和战争传统，在社会生活领域中，重点实行强势统治，民族精神崇尚武力。
游牧文明的代表，是古波斯帝国、匈奴单于国以及阿拉伯诸帝国。
3.农业文明的域
农业文明的渊源是游农生活，文明的格以宗教和艺术为核心特征。
游农生活，火与轮被最先发明出来，制陶术对于早期人们的祭祀崇拜方面和精神信仰方面要求更为严格；为了增加种族的生存能力和累积生产财富，文化的力量，最终形成人类的农业文明。
椭圆线的数学特征即是，一动点到两定点之间的距离之和为定值。
所以，农业文明的本质，是追逐社会财富之和的文明，尊重共性、尊重感性、尊重传承精神，成就身份模式的社会行为规范。
域的属性，即农业文明在历史上，往往表现为拥有浓厚的宗教和艺术文化，在社会生活领域中，重点实行特权统治，民族精神崇尚尊卑。
农业文明的代表，是古华夏文明和继承震旦文化的华夏第一帝国。
【008】文明的域理论，是如何叙述创造文明的主导民族发展的？
从狩猎文明的发展，猎人曾经广泛地遍布全球的温润地带，自然环境的差异和生存生活方式的选择，在人类的社会发展中，逐渐形成了航海文明、游牧文明、农业文明三大类基态文明。
这是人类文明的渊源，人类文明史上的帝国王朝国家，皆是以一类文明为核心，同时受其他基态文明的影响而融合发展的。
人类文明史上的所有的民族、城邦、部落以及王朝、帝国、社会的兴起和衰落，都从属于一定的文明。
现代社会的国家的文明的渊源，通常属于融合态的文明，或以航海文明为根，或以游牧文明为根，或以农业文明为根。
主序文明与次生文明、共生文明、游牧文明的关系，往往受制于主序文明的核心国家的发展制衡，形成文明发展序差。
文明发展的序差，通过文明的格形式，显现出三大基态文明的域的发展特征与文明轨迹的可探索性。
文明的序，主要有如下特征：
一）文明的传递律
一是文明的创造与传承，有创造社会财富的主体民族，以主权城邦、直辖领地、中央王朝或帝国体系等模式进行文明的传播。
二是文明的传播，以格的形式进行，具例以宗教、艺术、科技、法律、贸易或者战争等形式进行。
三是人类文明的基态发展，通常是由史前时代、原始社会、邦国时代、王国时代、战国时代、帝国时代、中世纪时代和后帝国时代的发展、交流、传承，形成主序文明的核心文明、次生文明与文明的辐射地带。
二）文明的平衡律
一是文明的传播，通常是以艺术交流、贸易往来和战争联盟等形式实现的。
二是一定的时间和地域范围内，主序文明以形成次序文明的方式，影响、制衡或者中断其他文明的存在。
三是文明的存在，通常是以主序发展基态为轨迹；不同文明的消亡，往往伴随着人类社会的战争史。
三）文明的排他律
文明的发展 序差的存在
一是文明的同质化，是形成主序文明的发展性前提，序前文明不具有排他性。
二是主序文明对不同文明的存在构成文明发展序差，发展、交流、传播、中断、灭亡和次生，是重要的序差存在。
三是自源文明与次生文明都具有排他性，文明之间的排他性，是人类社会存在战争的根源所在；战争，是人类社会文明进化的源动力，科技，是战争的内驱。
【009】序文明理论的核心思想是什么？
序文明理论的核心是该理论的哲学观，序文明理论的哲学思想分为法哲学、商哲学和政哲学三部分。其中，政哲学，很好的回答了指名为个人的我们和指名为社会的法定政府所面对的生活意义和时代使命的哲学命题。
即例，序文明理论的政哲学认为，生命的本质在于孤独，生命的意义在于勇敢。
序文明理论的政哲学通过对有限的人类历史的哲学反思，认为，人类社会从原始社会而城邦时代、封建时代、机械时代和现代社会的国家和民族，依据社会财富的聚散程度可以理想型地分为权要阶层、显贵阶层、豪富阶层、精英阶层、平民阶层、大众阶层、劳动阶层、非主阶层和赤贫阶层。序文明理论的政哲学也是以此为观察视野进行理论研究和叙述的，尽管，并不是所有的国家和民族的历史与文明都完全地呈现出理想型的序文明理论的形态的。
【010】序文明理论的政哲学视野下的时代主张是什么？
序文明理论政哲学认为，在现代社会里，我们观察、确认和评判一个国家和民族的社会属性时，不是看他们的宪法不是看民众的信仰不是看外交的国策，而是，唯一的参照系且没有其他，看国家和民族的执政者所服务的社会阶层指向。
序文明理论视野下的政治，即是国家和政府对于所属的社会阶层的治理，统治、管理和服务，即序文明理论的政哲学。
序文明理论政哲学认为，依据执政者所服务的社会阶层可进行基础性的分类：服务于权要阶层和显贵阶层的极权国家、服务于豪富阶层、精英阶层和平民阶层的法治国家及服务于平民阶层、大众阶层、劳动阶层和赤贫阶层的福利国家。
极权国家、法治国家和福利国家，作为现代国家的社会属性，可因国家和民族所执政的国力、国策和国势的变化而变化，任何一个国家和民族，则因时代之问，就执政阶层所服务的社会阶层指向的移转而社会属性有所侧重，绝非一成不变。
序文明理论的政哲学的根价值，在于引导国家和民族的执政者，在国力、国策和国势之间寻求平衡，进而，达到在所处时代下国力和国策、国势的匹配，创造更加辉煌的我们人类的文明。这就是序文明理论的政哲学的时代主张。
国家和民族的执政匹配度越高，其国家的社会属性越是鲜明，其面对时代挑战的使命感和自信力越是独一无二。
战国时代的秦国，之所以能够后来居上成为统一华夏的国家，根本原因，在于其执政者的执政意志与其国家的社会属性的匹配程度高度吻合的前提下，秦国的国力、国策和国势三者之间形成正循环，而秦国的权要阶层与平民阶层及大众阶层的政治合流，最大程度地抑制了传统公卿世家的显贵阶层和豪富阶层，从而，更为鲜明地历史性的解决了中国战国时代的时代之问。
序文明理论的政哲学，表明执政匹配度越高的国家和民族，往往成为其所处时代的历史主宰。
【011】序文明理论的根价值是什么？
序文明理论的根价值，在于序文明理论因关注于人类文明的自我发展与终极探索，而成为时代之问的钥匙。
序文明理论：关注人类文明的自我发展与终极探索
【012】什么是时代之问？
时代之问，可以说是序文明理论永恒的哲学话题。政哲学的根价值普遍认为，指名为个人的我们和指名为社会的法定政府，在面对生存困境和发展挑战之时，所要回答的问题，在事实上，就是时代所赋予的我们自身的历史使命；时代的使命感，让个人的我们和社会的法定政府，更忠诚于自己的心和民族精神，最终成就我们和我们的文明。
所以，序文明理论终将在以后的时代，被未来的世界，尊为时代之问的钥匙。
【101】结束语
序文明理论，其中，属于我的个人原创的部分谨是极微的部分；其实，我们的先哲们对于人类文明的种种智慧和理想，已然都真实地隐藏在了过去的时间里。
作为序文明理论的创始人，我假想，通过序文明理论这把时代之问的钥匙，让与时俱进的我们，在有限的生命里，把握好生活的意义和国家的使命！
当然，在生活里，我实际上是落后于我所处的时代的；但是，序文明理论，则然，超越了其所处的时代，因为，事实胜于雄辩，时间证明一切！
为什么要在序文明理论诞生的十周年之际才有公开呢？
那是因为，当年，我曾经也有过海国图志之忧的。
百年之前，东瀛日本，晚于洋务运动八年的明治维新，创造了人类文明史上的一个民族生存奇迹，《海国图志》一书，无疑发扬了不可替代的作用，为面对时代之问的日本执政者顺势提供了文明发展与自新所必须的精神内驱动力。而此书在此岸之国，则不为执政阶层所动，没落无闻。
海国图志之忧，是我自己被自己的序文明理论所说服的，因为，只有中华民族才是时代之问钥匙的开启者！
【好奇好色】【2018.05.01】
