巍巍大芹山，云深不知处。幽幽奇兰韵，自在一竹居。

曾子，姓曾，名参，字子舆，尊称曾子，鲁国人。

他小孔子46岁，生性迟钝，但勤学好思，终承孔子衣钵。他集思广益编《论语》，正心诚意著《大学》，重孝守道作《孝经》。

后世封为宗圣，入选孔庙四配。

编纂《论语》

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孔子去世后，曾参继任孔校校长。

因大富商子贡提供经济支持、仿夫子有若提供精神寄托、校长曾参领导有方、教务子夏教学出色，孔校非但没倒，反而更加兴盛。

曾参想把夫子的日常言行整理成册，以便更好推广夫子的学说。这想法，得到子贡、有若、子夏的全票通过。说干就干，编委会成立了。子贡、有若为顾问，曾参为总编，子夏、子游、子张为编委。册子的名字也初定为《论语》。

集思广益下，《论语》新鲜出炉。总共20篇，篇名按照惯例，取每篇的前两字（子曰不算）。首篇相当于大纲，夫子的言论在内，顾问、总编的言论也在内。曾参去世后，他的弟子继任孔校校长。继任校长与时俱进，对《论语》进行适当扩充、修改。这次修改的最大变化是：用“有子”尊称有若，用“曾子”尊称曾参，子夏的言论也在首篇出现。因为曾经的编委子夏，已贵为魏文侯师，国际影响巨大。

正心诚意

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曾参，慢半拍，反应迟钝，即“参也鲁”。（11·18）

但是，他勤学好思，正心诚意。每天，他都要多次自我反省：替别人办事是否尽心竭力呢？与朋友交往是否诚心诚意呢？夫子传授的学业是否全部复习呢？按《论语》，曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（1·4）

勤能补拙，学业有成。孔子提醒曾参不要跑偏，我的学说，贯穿着一个道理。曾参点头称是。夫子走出门外，师兄弟不理解，便问他啥意思。他说，夫子的学说，只是忠和恕罢了。忠，是积极一面，己欲立而立人，己欲达而达人；恕，是消极一面，己所不欲，勿施于人。可见，曾参学有所悟，学有所成。按《论语》，子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（4·15）

正心诚意著《大学》。《大学》，与《论语》、《孟子》、《中庸》合称四书。后世，朱熹把《大学》分为经和传两部分。经，主要是三纲和八目。三纲，指明明德、亲民、止于至善；八目，指格物、致知、诚意、正心、修身、养家、治国、平天下。

下面抄录“经”文：

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

重孝守道

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孝，指孝顺父母。父母生前，恭敬赡养；父母死后，哀伤送终。曾参重孝，夫子说过的相关言论，他都记住。比如，平时，人不可能自动地充分发挥感情，如果有，那一定是父母死亡的时候吧。按《论语》，曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎！”（19·17）

曾参也听夫子说过，孟庄子的孝迹。孟庄子，三桓掌门，叫仲孙速，谥号为庄。他的父亲是孟献子，三桓掌门，叫仲孙蔑，谥号为献。孟献子死后，孟庄子留用他父亲原先的下属，留存他父亲原先的政策。这是难以做到的。按《论语》，曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”（19·18）

曾参善于总结，如果上层统治者，谨慎地对待父母的死亡，追念远古祖先，百姓的品行就会归于忠厚老实了。其实，这就是德政。按《论语》，曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣”。（1·9）

重孝守道作《孝经》。《孝经》，入选十三经，全文十八章，两千字左右，述说孝的意义、操作等。其中不乏名句，如“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”；“高而不危，满而不溢”等。现抄录前六章：

【开宗明义章第一】仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”

【天子章第二】子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’”

【诸侯章第三】在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”

【卿大夫章第四】非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶：三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。”

【士章第五】资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。”

【庶人章第六】用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。

新年伊始，春暖花开，我们要升职、升业绩，最好是日日升——昇！