长篇小说（先验与许诺）简约本 沉思录 第三章 生当作人杰死也

  这被海关认定我是怕死鬼的逃兵后，反而让我的行为显得放肆了。反正我是怕死的逃兵，我就继续江宁的试婚后，再开辟吕布续貂蝉的预设家园，反正她在上海医院，我为什么不采取主动进攻姿态呢？

  我知道一些人类由来已久的厚颜无耻情感，这不是我的思想与行为的品德，不属于我的情感资源的品质。然而如果我的写作之路滴水不漏排挤了人类厚颜无耻情感一面，那我的写作之路岂不是成了文学主旋律？因此为了延续我的写作之路的爱情故事，我不得不重新解释包括我在内人类情感的行为中的厚颜无耻道德。

  我以为我表现的厚颜无耻，作为我的特立独行的性格缺乏，在人类厚颜无耻太平上，在对于我的写作来说，是缺乏思想勇气与道德勇气造成的。虽然我的写作是文学创作的庸才，我才把我的写作之路斩时荒废了。到现在，我以创作的名义重新构著我的厚颜无耻的情感，这是我的写作之路的捷径。

  而且我不管吕布续貂蝉对于我的预设家园什么态度，我对于她的情感实验，就像对江宁的情感试婚实验差不多，我只是想在吕布续貂蝉身上尝试一下厚颜无耻的情感。我以为在人类是是非非多种多样的情感方式中，我嗜好在这种是是非非大道上，再加进我的一点是是非非，喜欢在这种否定中再加上一点否定，喜欢在这种罗曼蒂克爱情故事中再加一点罗曼蒂克情感，甚至在这种厚颜无耻情感中，再加上我的对于厚颜无耻情感的体验。

  而且对于人类每一次成功完美爱情故事的殿宇中，无不浸透着人的厚颜无耻的行为与神秘力量，浸透着是是非非中是是非非，浸透着否定中的否定的法兰克福学派否定辩证法。

  然而，这样的美上加美的爱情故事固然很美，好看，什么水中画，雾中迷，什么马蹄没草坪，云追月，月吞云的爱情，虽然让人们在这种爱情殿堂前顶礼膜拜，可是这样的爱情故事在人们的现实社会领域并不实用，并没有给人们的现实生活中带来甜甜蜜蜜。什么莎士比亚的爱情故事中的12夜呀，什么瑞典女王的女扮男装呀，什么梁山伯与祝英台的18相送呀，什么罗密欧与朱丽叶以爱情的殉葬成就两个家族的重新和睦呀，什么在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝呀，什么真假王子一见钟情互换呀，确实非常美，适合人类的幻想。不过统统是那些作家自我想象人类情感圣像戏拟罢了，统统是在人们之间游荡中幻影罢了，统统是无法实现的遥远的梦境而已，统统属于白天鹅与丑小鸭的千年期盼而已，统统是白天鹅羽翼下包裹的含苞欲放的心酸泪水罢了。

  而现实中的爱情故事虽然显得粗糙，显得迫不及待，显得即性上床，显得花言巧语的欺骗，膨胀着金钱做主的讨价还价婚姻，甚至穿越着形形色色的颠鸾倒凤动作。可是正是现实社会中的爱情故事这种非理性，非罗曼蒂克的充实，才符合了爱情故事的天性，才有可能被人们一代又一代流传下来。甚至那些西方圣哲不也是主张人的婚姻意味着人的爱情故事终结吗？可是人们仍然希望通过一次又一次婚姻，娶妻生子，而不会信任那种在天愿作比翼鸟，在地愿做连理枝的神圣爱情故事。

  而我与江宁的试婚爱情就属于现实社会的爱情，试着行就行，不行就各奔前程。而我要与吕布续貂蝉将要构著的爱情故事既有罗曼蒂克的爱情，又不排除现实社会的讨价还价的爱情故事。