安居士/海滨：云游天地1
近十余年来，因为专业领域的交流学习或工作方面的诸多事务，飞来飞去的机会逐渐增多。乘坐国内外航班的体验虽然各有不同，但有一点共性：登机起飞的那一刻，我就开始云游于天地之间。
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夜航就毋须多言，只要是白天的航班，值机时，我非常喜欢选择靠近舷窗的位置。
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当飞机渐渐升入高空，你可以透过舷窗，鸟瞰整个大地山河的图景，眼前为之一亮，胸襟为之开阔，这种观察角度彻底打破了日常生活中的惯有方式，摆脱了行走在红尘中的种种约束与限定，仿佛列子御风而行，更像庄子在想象中完成自由自在的逍遥游。
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看吧，这是在2019年11月7日下午1点从咸阳国际机场飞往榆林的航班上用手机拍摄的照片，随着飞行高度的不断攀升，可以鸟瞰簇拥成棉花糖一般的云朵下面蜿蜒曲折的山脉与河流，苍青色与黄褐色交错，勾勒出一幅隐约可见的山形地貌图，在这幅辽阔的图画里，江河的主流与支流呈珊瑚树状分布其间，君临天下的感觉何其壮美！
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姑且驾着这一只飞翔的巨鹏，做一次短暂的云游吧，欣赏双翼下不断涌现的云朵。这些集结成群的云团，像一支驰骋疆场的军队，整装待发，仿佛随时发动一场争夺天空版图的战斗，只等一声令下，然后冲锋陷阵，进行一次远征或北伐。
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这些密集的云朵，戒备森严，俨然两大军团对垒。短兵相接，狭路相逢，勇者胜。
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云游于蓝色的海洋之上，云游于黄色的土地之上，不论是富有扩张性的蓝色文明，还是抱持保守观念的黄色文明，都诞生于这一粒孤独的星球之上，冒险激进也罢，内敛沉着也罢，必将在运动中完成自我的修持。
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这些被天空放牧的羊群，在浩渺无际的旷野里自由行走。这些被时间收获的棉花，在广袤无垠的田园里铺开。我惊叹于人类伟大的发明创造，让列子御风而行的神话变成身临其境的现实。
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大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。云游于天地之间，我不禁想起《庄子·逍遥游》：
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北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
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《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
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且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
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蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？
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小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲乎！
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汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
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斥鷃笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
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故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。
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夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
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若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
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故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
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此时此刻，我望着舷窗外涌动着的云浪，心里默诵着《南华经》中最精彩的片断，感觉自己仿佛羽化为蝶，翩翩飞翔在天地之间。
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这些雪浪花般汹涌澎湃的云海，让我陷入沉思：人，作为大地万物之灵长，诗意地栖居在这充满勃勃生机与无限活力的天地间，最应该享有自由与尊严，成为主宰者。
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然而随着文明进程的不断加速，有一些人开始迷失本心，被异化为物质主义者，或是精致的利己主义者，或是金钱与权力的崇拜者与追逐者。高蹈的自由已经丧失殆尽，被湮没甚至被遗忘于历史长河里。
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做一名云游天地的自由人，精骛八极，心游万仞；做一名保持独立的自由人，拒绝异化，超然物外，不失本心；做一名崇尚创造的自由人，笼天地于形内，挫万物于笔端。用诗性的光芒照彻黑暗中前行的道路，用精神的火焰点亮被狂风吹熄的希望之烛。
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