一个被千夫所指的高僧胖子，得不到世人的原谅
这是智先生的第17篇原创文章
最近，少林寺举办了首届无遮大会，释永信露面了。这一次，他的脸色一如既往地平静，正如面对众生的诋毁时，毫无波澜。
少林寺方丈释永信
以往所有对释永信本人的质疑，在权威报告出炉后，一切都尘埃落定，虽然姗姗来迟，总算还了他清白：
涉释永信被举报经济等相关问题终有结果，调查组逐一作了回应：释永信一无经济问题；二无男女问题；唯一的瑕疵是曾经有过双户口，但这也早已注销了。
然而广大群众对这个结果不太满意，毕竟长期以来被媒体刻意地灌输观念，导致释永信黑化的形象太过深入人心，一时之间难以扭转过来。
试想一下，当包二奶、开豪车、贪污和上市等劲爆词汇和少林寺方丈联系起来时，不仅成为媒体界的饕餮盛宴，也是众人在酒桌上的最好谈资之一，因此大家都不肯放过这个胖子。
对于深信相由心生的广大群众来说，释永信大腹便便的模样才符合他们的心理预期，就像电影里的黑社会形象，两者十分的般配。因此他们笃信，释永信的能量太大，能左右媒体和政府，摆平一切丑闻。
这也让崇尚阴谋论的网友不断脑补各种剧情，如果释永信是一个标准的阳光帅哥形象，广大群众或许会选择原谅他，可惜释永信不是。
究其根本，大家都喜欢电视剧里眉清目秀的和尚模样，即便是长者也应该是仙风道骨，不食人间烟火的形象，一辈子过着清贫的日子，最好布鞋上能破几个洞，缝缝补补，还可以穿9年那种。
十年前，“了原居士”在博客上写了一篇文，标题为《同为出家人：大悲寺和少林寺的对比》，文章认为大悲寺的僧人遵守托钵乞食、穿百衲衣和日中一食等遵戒行为，是正宗的佛门典范。
反观过度商业化和庸俗化的少林寺，充满着暴发户的奢华和轻浮，玷污了少林寺的声誉，罪魁祸首直指释永信，对他进行了严厉的批判，引起社会强烈的共鸣。
若按照“了原居士”的逻辑，少林寺就应当隐世不出，遵守佛戒，过着苦行僧的日子。那可以肯定，时至今日的少林寺将不复存在，成为依靠政府和纳税人供养的弱势群体。而少林寺的商标，也只能沦为韩日的一部分。
早在2002年，日本商标事务所就和少林寺进行交涉，递交了一份日本国内注册“少林”、“少林寺”等272项相关商标的报告，并善意地提醒：“你们再不行动，这个世界都快搞不明白谁才是正宗的少林寺、少林文化继承人了。”
少林寺在中国历经了1500年的传承，却不能在日本、韩国等国家合法使用“少林寺”三个字，是很可悲的一件事。因此，少林寺需要管理，需要创收才能生存发展，这是释永信一直在思考的问题。
从“少林寺火腿肠”的侵权广告开始，侵害少林寺名誉权的案例逐渐增多，少林寺被迫裹挟进商业化的浪潮中，随即主动出击，积极捍卫少林寺的名誉，并成立了中国佛教界的第一家公司。
近年来，少林寺的商业版图还在不断扩张，开始伸向医药、电子商务、出版等众多领域。在释永信的主持下，少林寺已形成一个以宗教、武术、传统文化为核心，包含旅游、商业、地产开发、教育培训等在内的庞杂产业链。
但是烦恼也接踵而来，少林寺作为一块罕有的大肥肉，登封政府把少林寺当成摇钱树也不是一天两天的新闻了，如门票征收、摊贩铺位征收等，收获颇丰。而这一切都打着少林寺方丈释永信的名头去征收，有钱自己拿走，锅却让方丈来背。时至如今，登封市仍有许多武术学校打着少林寺的名号去招生，各种招摇混骗更是不胜其数了。
反正那群人的逻辑认为，释永信是一个得道高僧嘛，学佛之人本应有海纳百川的肚量，能忍受着世人言语和诋毁，也无需担忧会被告上法庭。在现实之中，释永信也确实做到了，面对着千夫所指，他不辩解，不回应，正是“大肚能容，容天下事”的典范。
为了保持少林寺的独立运作，避免沦为权贵的圈钱机器，释永信坚决避免地方政府染指寺庙，并公开反对门票涨价，甚至一度想取消门票。后来他直接阻止了少林寺上市的荒诞举动，得罪了不少人，将矛盾彻底公开化，于是媒体开始黑他了。
十几年光阴，释永信一直活在媒体的聚光灯下，为了找出释永信嫖娼的证据，有人甚至在他的卧室装了摄像头，死亡威胁也时刻笼罩在释永信的头顶上，因为他得罪的人太多了。
少林寺在释永信的带领下，既没有欺世盗名去骗钱乞讨，也没有强迫众生去信仰充值，每年还给政府带来了可观的财政税收，并且提议宗教财产权国有化，这些看得见功劳，人们视而不见，那些捕风捉影的谣言，人们乐意去相信。
我从来不会给少林寺打上神圣的禅宗祖庭标签，因为少林寺不是一个清修道场，而是一个弘扬佛教文化的世俗场所。
佛教主张“四大皆空”，也发愿佛光普照，这就需要教义的通俗化、教众的世俗化，以及宗教的产业化。早在1987年8月，行正法师圆寂前夕，将法卷和衣钵授予释永信，叮嘱道：“平时多盖些房，多存些粮，一定要想法恢复少林寺的鼎盛。”
在历史上，历代高僧也需要和帝皇将相打交道，以求得朝廷和官府的认可，才能保存流派的生存，进而发扬光大。
隐世高人可以潇洒自在，来去如风，只需管好自己即可，而寺庙却要管理一整个僧团班子的吃喝穿着，处理各种复杂的宗教关系，势必不能和社会脱节。若每天躲在深山老林念经颂佛，佛教早就灭亡了。
若释永信坚守“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”的宗旨，只顾着爱惜自己的羽毛，不承担应有的责任，虽然能保存名望，恐怕少林寺已经在历史之中颓然，不复往昔盛况。
但凡任何的传统文化或者国学文化，都不可能一成不变，需要与时俱进，弘扬光大。也因此，社会上给这种变化美其名曰“改革”、“改进”等名头，是合理的。然而以无神论占据主导地位的当今社会，对穆斯林的世俗化改革能理解，却对少林寺的商业化运作横加指责。
就事论事是我一向的风格，在过去几十年的光阴里，释永信的所作所为，明眼人都能明白，不能因为别人肚量好就能肆意地抹黑，否则是非黑白将淹没社会良知，这可是“业障”，是一种难以消除的罪孽。
有人会说无风不起浪，既然有那么多捕风捉影的新闻和消息，有那么多人说释永信功过，那他肯定就有问题。
事实上，三人成虎早已成为当今社会谣言的代名词，很多冤假错案就是诞生于这样一群喊着“无风不起浪”的人嘴里。
在1962年，符福山从师范学校毕业，分配到文昌县梅桂山小学任教，负责学校的文艺、思想宣传。但在1973年，他却被称奸污了三名女生，而这三名女生的动机很单纯，是为了获得推荐上高中的资格。
对于释永信，有人想引经据典从佛门戒律去批判他，也有人想从面相和坐姿去评论，更有人以自己的真实经历去断论，如今无一例外都哑口无言了。
我在网上还看到一名公开质疑的网友，最后他实在不知道如何辩驳了，只好抛下最后一个问题：既然如此，那为何他那么胖？
我在这里替他解答吧：因为肥胖的人都有原罪，所以释永信发胖，就是有原罪。
这个回答，满意了吧？
