该篇「日」和「旦」似该换个顺序。「旦」篆文从一上承第六篇独立空间（界限），「日」为该篇篇目，因为该篇主旨为空间缺角相关。

日

该部宜为篇目，换个角度看，太阳像空间这个“大屋子”的屋顶缺了个洞，漏光出来。

象形

旦

「旦」字甲金文从日从丁，甲骨文「丁」表示播种，所以甲金文「旦」字表示太阳初升。

篆文「旦」从日从一。篆文时代的中原人，基本知道东边是海，西边是高山，因此地平线代表东边，所以篆文「旦」与甲金文含义一致，但就构形而言，严格来说已经是互为异体。

倝/

该部常用字有「朝」：

《说文》将「朝」解释为“旦”，两字含义虽然也算接近，但还是有明显差别，「旦」为太阳已经升起，天已大明。但甲骨文「朝」字的太阳构件还在草丛中，其确切所指为天方破晓，而太阳未出。

「朝」字在青铜铭文中多与「夕」字连用，则明显含义与甲骨文保持一致，其中两例金文「朝」提示了其最初的造字构形：

这两个金文的右部构形，我认为是草叶子上的露水。估计周人认为甲骨文的「朝」字构形存在某种误解的可能。而朝露是代表破晓时光最好的存在。而因为朝露的存在，「朝」在金文中能引申为潮湿的潮。

但金文的这种构形没能保留，估计有点难懂，该含义最后由「潮」字表示。

而「朝」字，兜兜转转，最后还是回归最初的甲骨文的构形，从日在艸中，从月。

至于篆文「朝」，其实是「倝」的异体，而「倝」被认为从旦从㫃。估计因为将“㫃”的左部拆解这种做法太另类，所以不被后人接受。

㫃

「㫃」甲骨文为独体字，金文分化出「旂」，更加明确表示旗帜飞扬之含义（而旗帜飘扬可引申“旗帜”含义，作为构件，「㫃」用的是“旗帜”义）：

然而「旂」的构形，某种程度与金文「祈」重合：

于是后来另造「旗」表示旗帜，另造「旌」表示「㫃」的旗帜飞扬之义：

所部之「族」字，于个体而言，或许是非常重要的个体属性（虽然很多人对此没明显感受）。只是由于各种原因，造字含义很清晰的「族」字，在使用中变得模糊（家族、种族、宗族、部族等等），乃至后来新造“民族”一词。

民族是个外来翻译词，英文为nation。对此，我不大擅长，网上搜索到一个认为合适的解释：

Nation有国家之意，但更多的意思是作为政治性的民族。注意：不是种族，是近代以来形成的、具有共同政治意识（或者说认同）的人民（A People），有时候也翻译为国族。所以具有不同血缘、不同语言的人，有长期共同生活的历史和认同的，都可以被称为nation。Nationalism（民族主义）一词就是从此衍生。（其最早出处似乎就在知乎，参看：「国家」这个词在英文中视语境不同，State, Nation, Country的区别含义在哪里？）

这里有两个关键词，（共同的）历史与认同。而且明确说明非血缘纽带的，不是种族。

其实，我们的「族」字，本身含义就是与英文的nation关键含义几乎一致：

「族」字从㫃从矢。「㫃」为（飘扬的）旗帜，对古人而言，最早的旗帜上面多为图腾一类的崇拜标志，作为构件，在「族」字中可引申为共同信仰（认同）。而构件「矢」在「族」字可表示箭矢所向，表示（共同的）敌人，而族群的敌人多为世仇，这就隐含了共同的历史这个特征。

可惜的是，后人多认为构件「矢」仅仅代表军人，进而认为「族」的本义为氏族、部族。然而，表示军队的，明明就有「旅」字：

不过，考察过往历史，当权者的武力（军事）含量，从原来的极少，发展到唐朝阶段的巅峰（唐中的军队带头造反乃至唐末的暴力执政），然后反身开始减少。这种武力曾一度代表政权的历史，导致人们理解「族」字的时候出现误解也是情有可原吧。

旗帜飘扬若有缺，是以归于该篇

冥

「冥」从六，「六」构形本义房屋，因而「冥」为覆日如屋，表示昏暗无光。

晶

关于「晶」，过去有人说的很明白了：

月

象形，月缺为常态，归于该篇宜然。

有

从又从肉（篆文作月）

朙（明）

综合「明」字从日和从囧（窗户）两种构形，「明」字本义为光亮。

囧

象形，镂空的窗户，引申为光明，《文选·江淹·杂体诗·张廷尉》：「囧囧秋月明，凭轩咏尧老。」

夕

「夕」、「月」甲骨文同形已经是时人共识。两者起初皆为「夕」，构形为半月。后来分化，另加一点表示月亮，而半月构形的「夕」以引申义夜暮为本义，与“朝”相对。

月缺为常态，正合本篇“缺角”之基本主旨。凡从「月」相关，基本合于本篇。

多

时人以甲骨文构形从肉否定金文、篆文从夕，殊不知，重肉为多，仅在食物短缺的年代才能表意清晰，食物丰富的年代，人们追求的是长寿，所以重夕为多，以时日长也：

毌

「毌」的甲骨文明显与构形复杂的金文呈互为异体的关系。

至于甲骨文「毌」何解，我们有提示：《释名·释首饰》说:“冠,贯也,所以贯韬发也。”因此，甲骨文「毌」是古代男子以饰物（多呈方形）束发，金文无「冠」，金文「毌」大致为“冠”的异体）：

因此，所部「虜（虏）」字的构形本义，或许就不是《说文》所解释的“俘获”，而是“俘虏、战俘”：

「虜（虏）」从虍从毌从力。「毌」代表有地位的男子，该构件上有虎口，下为有力的手臂。该构形解释为“战俘”其实也有点勉强，可惜目前发现的相关古文构形不多，仅供参考吧。

𢎘*

该部所属常用字有「甬」与「函」，「甬」是「用」的分化字：

「甬」的构形为从水井打水的吊桶。其上部的构件是绑绳的孔洞或挂钩。

篆文「函」将甲金文「函」都倒矢状构件讹化为舌头，其上部构件与「甬」字的上部一样，都是表示绑绳的孔洞或挂钩。

所部其余两字，一个上下两“𢎘”构成，一个为「㽕」字，并见于典籍。然而后来皆写成「由」。《说文》亦谓「㽕」字古言“由”。

所以我大胆猜测，该部实际是「甬」与「函」（特别是因为「函」字的倒矢状构件讹变）两字篆文解析不合理产生的。

最佳理解或许作反「厶（以）」，含义为挂钩（挂环）。

𣐺/?

该部实际已弃用？

𠧪/

该部所属字有「栗」与「粟」：

栗子可谓果中有果，隶变从西，不算完全是讹变。而远看粟米穗，也像一个内有很多粟米的长囊（毛囊），某种程度也可视为“果中有果”：

因此，该部实际被「西」合并

齊

「齐」字的甲骨文，我看是麦穗的局部（麦芒朝下）：

甲骨文多喜用局部特征指代某物，而篆文则更倾向以整体特征指事。比如「竹」字的演变。

因此，《说文》对篆文「齐」的解析我想应该就是事实真相。只是隶化颇失其形，而楷化更不知所云了。反倒是现行「齐」字，倒是颇合甲金文「齐」的造字内涵。

简体「齐」字，似乎是一简才出现的构形，以我看，可理解为从文从介省。其构形来源疑为竖版印刷书页（或者还参考了「齐」字的甲金文构形）：

如此，简体「齐」之构形可为文有介（界）而整齐。

齐整之下，多有屈就，归于该篇不亦宜乎？

朿

（关于「朿」，第一篇中曾经做过解析，直接搬过来了）

目前主流看法认为，「朿」是「刺」的初文。但我认为，“朿”是“棘”的初文，“刺”则是“朿”的分化字或许更为妥当：

甲骨文“朿”从“巫”省（横写的工，表示时间持续），其构形表示一直都带刺的灌木。至商代，分化出特指“刺”的金文（见上图）。

片

篆文「片」之构形确实如《说文》所说为“半木”。但从「疒」及「妆」的演变看，甲骨文「片」的含义为床：

鼎

甲金文「鼎」，象形。篆文尝试构件化，我认为最佳的理解为从貝（贝），下部为两耳三足之表达。楷书在篆文基础上演变为从目，下部分离为更明晰的两耳三足之构形。

从目者，以示鼎乃众人瞩目之物。

克

若说甲骨文「克」还有异体干扰的话，金文「克」的构形就相对统一多了：

综合甲金文的主流构形，我们大致可以判断「克」之构形为某种油灯，更古老的考古实物我暂时无法找到，但我找到一种汉代陶灯，极可能是进化版的「克」：

因此，「克」之甲金文构形，极可能是一种壁灯。由于我们古代的建筑基本上都是木结构的，所以像西方那样在墙上留个洞来插火把照明是不可能从操作。

甲金文下部构件，是表示一种三角形结构，利用三点确定平面的原理，将壁灯的三角结构插入木柱上留有相应缝隙的位置，以固定壁灯。

到了汉代，将铜铁管状铸件竖直固定在墙上后，上图的汉代陶灯就能直接插到铸管中固定（篆文「克」下部的改变，估计就源于上面的陶灯支架）。陶灯与墙上的铸管，构成可能是最早的门活页结构：

因此，「克」由壁灯长明，驱散黑暗的属性，引申“战胜”之常用本义。

而许慎之所以对篆文「克」理解不准确，估计因为那时造纸术已经比较普及，用得起长明灯的家庭，都用“气死风灯”取代了原来的壁灯。

至于隶变的「克」字，其实与甲金文「克」是不同的两个字，隶变后的「克」字，从十从兄。这个构件“十”，当理解成“足”，足以为兄。是以隶变后的「克」字，本义应为“胜任”。

而「克」有异体「尅」，我认为是甲金文「克」的分化字。含义为“战胜”。

灯火战胜黑暗，反过来看，则是使黑暗缺失。

录（彔）

甲金文「录」，象形，绞架取水，而篆文「彔」大致为绞轮取水。

由「彔」的相关含义，分化出「祿（禄）」「綠（绿）」「錄（録）」。而「録」可视为「录」的直接异体。

禾

甲金文「禾」，非常明显的就是像粟米，稻子一类成熟后榖（谷）穗朝地的禾本榖（谷）物。

禾熟榖穗下坠，其背后为支撑不足。归于该篇

秝/

该部所属仅一「兼」字，从含义看，其仅为「秉」的分化字，「秝」没太必要独立成一部：

黍

从「黍」字的甲骨文看，「黍」是种多穗禾本榖物：

其从水的构形，源于黍米黏性重带来的高密度导致其容易散落。最初用多个小点表示这种特征（下图红框），后来用水表示：

香

甲金文「香」与篆文「香」其实是互为异体，甲金文从禾从数点从口。我认为是表示榖花香（或榖米香），数点表示香气飘散，口为指事符。

而篆文「香」从黍从甘，有失「香」主气味之大旨。隶变后「香」从禾从曰，「禾」之构形本指禾熟，禾熟而榖香。从曰可理解为禾熟以榖香昭告。

米

甲骨文很明显是榖物脱壳后进行过筛，以此表示脱壳后的榖（谷）物。

毇/

从臼从米从殳，大致是对米进行再次舂锤，意为精米。现基本不用。

臼

象形

凶

以我观之，「凶」、「陷」皆是「臽」的分化字：

虽然甲骨文「臽」 不见从人的构形，但其从鹿、豕、羊、牛皆有，而且多数还带有数点。表示动物掉落陷坑，带有数点，表示被陷者奋力挣扎，导致泥土飞扬。

因此，可以认为「臽」是「陷」的初文，而「凶」是「臽」的引申分化字，「凶」的构件X，可认为表示未知的被陷物，而「臽」的人字构件，表示被陷入的动物。

当然，以上这种解释，可能有些人会认为稍显牵强，所以「凶」字还有一种可能的来源：

「凶」字，其实是有甲骨文的，而且，战国时代，也有类似构形的「凶」字：

该构形的「凶」字，我认为是「阜」的分化字，「阜」的引申分化字「險（险）」与「凶」的含义相近可为明证：

「阜」字甲骨文之构形大致比表示地势不平（隐含山坡阶梯向上之含义），「險」字加构件「僉（佥）」表示大面积的地势不平。

而「凶」则是将地势不平的状况升级，将连续的阶梯变换成交错状，表示怪石嶙峋，棱角交错无序。