道德经第十五章

原文：

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫焉若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。

孰能浊以静之徐清！孰能安以久动之徐生！

保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。

译文：

古时候善于行道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。正因为不能认识他，所以只能勉强地形容他说：他小心谨慎啊，好像冬天踩着水过河；他警觉戒备啊，好像防备着邻国的进攻；他恭敬郑重啊，好像要去赴宴做客；他行动洒脱啊，好像冰块缓缓消融；他纯朴厚道啊，好像没有经过加工的原料；他旷远豁达啊，好像深幽的山谷；他浑厚宽容，好像不清的浊水。谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清！谁能使安静变动起来，慢慢显出生机！保持这个“道”的人不会自满。正因为他从不自满，所以能够去故更新。

感悟：

张爱玲《爱》中说：于千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，正巧赶上了，那也没有什么别的可说，唯有轻轻问一句：“哦，你也在这里吗？”

我们也想问问在时间的无涯荒野里，于千万人中你能分辨出谁是得道之人吗？然后轻轻说一句：“哦！原来你是这样的！”

原来是什么样呢？老子说：“是这样的，他微妙玄通，确实不容易分辨，但只要你看到他行事小心谨慎，恭谨有礼，潇洒自然，淳朴厚道，旷达洒脱，浑厚宽容……嗯！这还不算得道者，他还有一项非凡本领，世事浑浊时，他有能力慢慢变清澄，原本一潭死水的安静状态，他可以使之动起来，慢慢变得生机无限。差不多是这样了。我还是不能完全形容出他来，他是从不追求圆满，因为不追求完满，他才能去旧革新。我姑且说之，你姑且听之吧！”

可能我们还是无法对号入座，找到得道者，好在他的引领下，也可得道，可是老子只能言尽于此，因为无法形容。

有一个故事，可以让我们多少理解一点。

郗鉴在建康时听说琅邪王氏的子侄都很英俊，就派门生送信给王导。门生回去后对郗鉴说：“王家的年轻人都很值得称赞，他们听说来选女婿，都仔细打扮了一番，竭力保持庄重。

只有一个青年在东边的床上露出肚皮看书，唯独他神色自若，好像漠不关心似的。”郗鉴说：“这人真是好女婿！”郗鉴打听这个青年是谁，原来是王羲之，随后就把女儿郗璿嫁给了他。他就是后来的大书法家王羲之。郗鉴与一般人的看法很不一样。

大道与世界与万物可以统一，与人也可以统一。一个得道之人，就是道的载体。他的豫兮、犹兮、俨兮、涣兮、敦兮、旷兮、澹兮、混兮以及其他诸方面，本身就是道的作用与道的证明。