先贤们的幸福之道

佛陀乔达摩花了六年时间悟出：所有的苦均来源于欲望。当人们减少欲望、不再期望拥有什么时，在得不到时就不会感到那么难过了。

我们能做的，就是成为自己欲望的主人，能自如的控制自己，做到想有多少欲望就有多少欲望。

一个人最大、最平静的福分，就是在人世上一无所求。不对任何人有所要求。此种“内心的风平浪静”就是人类能在人世间达到的最高境界。

由此想到心理学鼻祖阿德勒的论点，“一切烦恼皆始于人际关系”。与佛陀的悟道看似不同，实则同根。

一旦涉及到人际关系，就必定会出现孰优孰劣、孰对孰错、孰是孰非等争执。似乎凡事都有把尺在衡量，都要讲个理出来。当一方的要求没有被看到、被接纳、被满足，甚至被否定、被批判，这方势必会责怪另一方，双方继而产生矛盾与分歧。这不正是源于一方的欲望未被满足吗？且不用理论这欲望是对是错、是否合理。

与佛陀想帮助人们从痛苦中解脱的同一时代，孔子也在试图通过他的学说让人们感到幸福。

孔子并不主张消除欲望，他的目标是让人们和平共处，即良好共存学说。不论是和平共处还是共存，不正是一种和谐的人际关系吗？坚守仁慈、善良的本心，保持住我们与生俱来的关爱同情他人的同理心。不丢掉这些天性，除此之外，我们就不需要再去做更多了。

相比之下，差不多与孔子同时代的老子的关于“道”的思想似乎与佛陀的思想更为接近。

老子认为，人唯一要做的事就是什么也不做，让内心完全平静下来，不要去左右观看、左右旁听，什么也不想得到。

如果一个人能做到像一棵树或一朵花一般，没有欲望与愿望，那么“道”便会开始发生效力，让春天降临到你的身边。

但实际情况是，很多人由于不安和忙碌，由于太多的计划与想法，导致“道”无法到自己这里来，妨碍了“道”的运行。

虽然“道”之说这么多年来一直不易被人们理解并接受，但是将其简化，无非就如佛陀提倡那般：无欲无求。至于无欲无求之后会如何，“道”到底会不会降临，“道”到底是个什么样子，我们现阶段无需去求证。只有先做好这第一步，才具备去验证老子学说的最基本条件。

关于幸福，或者说关于摆脱痛苦这一亘古不变的主题，不论先知们从哪个角度去归纳总结----有关欲望、有关仁慈之心、还是有关于和谐的人际关系，其实脱不出这两点：

1 仁慈之心：对己为善良，对人为同理心；

2 能控制住欲望的宁静的内心：对己为淡泊名利，对他人为己所不欲勿施于人，当然也包括己之所欲勿施于人。

想通了这些，幸福离我们应该就不会太遥远了。