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大禹的出生及神话

来源：董克义

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禹是古代夏后部落的首领，姒姓，名文命，字高密，后称大禹（伟大的禹）、夏禹、戎禹，是炎黄以后的又一人文初祖。因治水功劳伟大，舜死后担任部落联盟领袖，是中国历史上第一个王朝——夏朝的开国之祖，是中国古代伟大的治水英雄。

大禹像

据《史记ㆍ夏本纪》和《大戴礼记ㆍ帝系》记载，禹为颛顼的孙子，黄帝的玄孙，父亲叫鲧。根据1996年启动的“夏商周断代工程”国家正式公布《夏商周年表》，夏朝年代是公元前2070年—公元前1046年，确认大禹是夏朝第一个君王。据沈建中先生推算，大禹生于公元前2127年，卒于公元前2062年，享年65岁[ 沈建中.大禹陵志[Ｍ].北京：研究出版社，2005.]。

关于大禹诞生的记载，都是神话：

《史记ㆍ夏本纪》“正义”引《帝王纪》云：“父鲧妻己，见流星贯昴，梦接意感，又吞神珠薏苡，胸坼而生禹”。

《山海经ㆍ海内经》载：“帝令祝融杀鲧于羽山之郊。鲧复（腹）生禹。”郭注引《归藏开筮》云：“鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，化做黄龙。”

《归藏ㆍ启筮》云：“鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，是以出禹。”

《初学记》卷22引《路史ㆍ后记》曰：“鲧殛死，三岁不腐，副之以吴刀，是用出禹。”

《淮南子ㆍ修务篇》：“禹产于石。”高诱注云：“禹母修己，感石而生禹，胸拆而生。”

《太平御览》卷五十一引《随巢子》云：“禹生于石昆石，启生于石。”

《世本ㆍ帝系》载：“鲧娶有辛氏女，谓之女志，是生高密。”

扬雄《蜀王本纪》载：“禹本汶山郡广柔县人，生于石纽，其地名痢儿坪。禹母吞珠孕禹，圻副而生于涂山，取妻生子，名启。”

王符《潜夫论ㆍ五德志》载：“后嗣修己，见流星，意感生白帝文命戎禹，其耳参漏。”

赵哗《吴越春秋ㆍ越王无余外传》载：“禹父鲧者，帝颛顼之后。鲧娶于有莘氏之女，名曰女嬉。年壮未孳。嬉于砥山得薏苡而吞之，意若为人所感，因而妊孕，剖胁而产高密。家于西羌，地曰石纽。”

《太平御览》载：“女狄暮汲石纽山下泉，水中得月精如鸡子，爱而含之，不觉而吞，遂有娠，十四月，生夏禹。”

皇甫谧《帝王世纪》载：“伯禹，夏后氏，姒姓也。母曰修己，见流星贯昴，梦接意感，又吞神珠薏苡，胸坼而生禹于石纽。虎鼻大口，两耳参漏，首带钩，胸有玉斗，足文履已，故名文命，字高密。身长九尺二寸，长于西羌夷人。”

明刻大禹王素描像 

归纳上述记载，大禹出生神传说主要有五种说法，一是鲧腹生禹，二是禹产于石，三是禹母吞薏苡而孕后生禹，四是禹母得月精孕而生禹，五是禹母感流星贯昴孕而生禹。这五种说法，实际上是三种类型，也可概括为大禹诞生神话的三个版本，一是禹生于石，二是禹父生禹，三是禹母生禹。

禹生于石的神话是上古时期灵石崇拜的反映。以禹为首领的古羌族有崇拜白石的习俗。

禹父生禹和禹母生禹的神话都是古代的感生神话，这与古人“圣人之生，不因人气，乃禀精于天”的思想相一致，古人认为圣人或英雄的出生都伴有非凡的现象。

人类远古历史充满神话和传说。神话不等于历史，但正如黑格尔在《美学》一书中所说：“在神话所揭示的东西后面，还隐藏着一种较深刻的意义”。对此有学者研究认为，大禹出生神话，反映了人类文明前夜在性崇拜中两性间的激烈斗争。因为当时正处于从原始社会到阶级社会的重大变革时期，母系社会向父系社会转变，女性地位不断下降。这种重大变革时期的背景下，被尊为夏王朝开国之君的大禹岂能为一个妇女所生，于是就创造和产生了大禹是从父亲鲧肚里剖开而出的神话，大禹的生育由母亲转换成为父亲。母系氏族转变为父系氏族，是人类经历过的最激进的革命之一，大禹出生神话的后两种“版本”，正是反映了史前社会的这一重大变革。