《伊利亚特》之阿基琉斯形象（五）

11．老人一番诉说，在阿基琉斯心里催发了哭念父亲的

激情。他握着老人的手，轻轻地把他推开；

如烟的记忆，笼罩在他俩的心头。老人蟋缩在

裴琉斯之子的脚边，哭悼着杀人的赫克托耳，

而阿基琉斯则时而哭念他的父亲，时而悲悼

帕特罗克洛斯的死亡；悲戚的哭声在营棚里回转。

当卓越的阿基琉斯流够了辛酸的眼泪，

恸哭的激情随之离开了肉体和心灵，

他从座椅上起身，握着老人的手，把他

扶站起来，看着他灰白的须发，

心中泛起了怜悯之情。

送出长了翅膀的话语，开口说道：

"唉，不幸的老人，

你的心灵承受了多少痛苦和悲难！

你怎会有如此的胆量，独身来到阿开亚人的船边，

面视我的目光——我曾杀死你的儿子，这么多

勇敢的儿郎？你的心就像铁块一般。来吧，

坐息这张靠椅；尽管痛苦，让我们，

是的，让你我把悲愁埋在心底，

如此悲恸哭悼，不会有半点收益。

这便是神的编工，生活的网线，替不幸的凡人；

我等一生坎坷多难，而神们自己则杏无忧愁。

有两只瓮罐，停放在宙斯宫居的地面，盛着

不同的礼物，一只装着福佑，另一只填满苦难。

倘若喜好炸雷的宙斯混合这两瓮礼物，把它交给一个

凡人，那么，此人既有不幸的时刻，

也会有时来运转的良辰。

然而，当宙斯交送凡人的东西全部取

自装着苦难的瓮罐，

那么，此人就会离乡背井，忍受辘辘饥肠的驱策，

踏着闪亮的

泥地，浪迹四方，受到神和人的鄙弃。

掺和的命运也降临在裴琉斯的头顶。

神祗给了他一堆堆

闪光的礼物，始于他出身的时候，

使他超越众生，以他的财富，

他的所有，统治墨耳弥冬兵民。此外，尽管身为

凡人，神们却给了他一位长生不老的女仙，

做他的妻伴。

然而，即便在他头上，神明也堆起了苦难。他没有

生下一整代强健的王子，在他的宫居里，

只有一个注定会盛年夭折的孩儿——我不能

照顾他，在他的暮年，因我坐在特洛伊城下，

远离故土，给你和你的孩子们带来愁难。

你也一样，老人家；我们听说，

你也有过兴盛的时候，

你的疆土面向大海，远至莱斯波斯，马卡耳的国度，

东抵弗鲁吉亚内陆，北达宽阔的赫勒斯庞特水域——

人们说，老人家，在这辽阔的地域内，

比财富，论儿子，你是

首屈一指的权贵。

以后，上天的神祗给你来这场灾难，

城外进行着古无止境的战斗，人死人亡。

你必须忍受这一切；不要哭哭啼啼，没完没了。

哭子痛心，于事无补。"（第二十四卷）

阿基琉斯虽然暴躁凶狠，狂蛮得近乎没有人性，是一个神化了的英雄，但他的另一面同样也是人，流淌着人性的血液，同样深情地爱他的情人，爱他的战友，当特洛伊王者普里阿摩斯哭诉着祈求他归还赫克托耳的尸体时，阿基琉斯内心亦引起了共鸣，铁汉的柔弱之情此时亦显露无遗，“心里催发了哭念父亲的激情”想起了帕特罗克洛斯，想起了同为白发人的父亲，阿基琉斯和普里阿摩斯一样辛酸，恸哭。人性都有真情的一面，真情是无罪的，也许唯一有罪的只是战争，战争下牺牲的其实不只是战败的一方，此时胜利者阿基琉斯想起苦难，想起亲情，也禁不住潸然泪下，老国王的真情诉求令他心生同情怜悯之心，他劝慰老国王，并让其带回尸体进行厚葬。这一大段正写出了阿基琉斯这一有血有肉的形象，一个同样有爱心、有善心、有真情的英雄形象。整个史诗也就在赫克托耳的葬礼礼乐声中结束，推向了一个高潮，英雄的形象在高潮中更加清晰、丰满、高大。

【综述】：

总之，可以这样评价《伊利亚特》中的阿基琉斯形象：阿基琉斯，古希腊文学英雄史诗中光芒四射的典型英雄形象，他是男性美的象征，有超乎凡人的力量和勇气；用现代文学的用语来说，他是一个杰出的硬汉形象，是力量的象征，不乏热情，但温情不足，虽然细微处他也有着铁汉的柔情和宁静；同时他也是古希腊人民英雄主义思想和英雄崇拜的集中体现，他象征着对征服大自然和对胜利喜悦的渴望。

具体到史诗当中来说：阿基琉斯英勇善战，每次上阵都使敌人望风披靡。他珍爱友谊，一听到好友阵亡的噩耗，悲痛欲绝，愤而奔向战场为友复仇。他对老人也有同情之心，允诺白发苍苍的特洛亚老王归还赫克托耳尸体的请求。可是他又傲慢任性，为了一个女俘而和统帅闹翻，退出战斗，造成联军的惨败。他暴躁凶狠，为了泄愤，竟将赫克托耳的尸体拴上战车绕城三圈。

用有限的生命抗拒无限的困苦和磨难，在短促的一生中使生命最大限度地获取和展现自身的价值，使它在抗争的最炽烈的热点上闪烁出勇力、智慧和进取的光华。这便是荷马的勇士们的人生，凡人试图冲破而又无法冲破自身的局限的悲壮。很明显，这是人生的悲剧，也是人生的自豪。荷马和他的《伊利亚特》是最早让我们看到人生的悲苦，人生的英烈，人生的渺小和伟大的作家和作品。虽然根据故事和传说阿基琉斯最后亦战死疆场，但《伊利亚特》的阿基琉斯这一英雄形象在荷马的高超诗歌艺术作用和映衬下在文学长河中成为经典，在人们的脑海中成为永恒！

（完）