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曾国藩日记原文  （咸丰九年六月初四日）

早，清理文件。饭后与子序围棋二局，传见升字营哨官二人。天大雨如注，通屋漏湿。念景德镇官军太苦，彷徨难安。阅《梅伯言文集》。中饭后又围棋一次。写挂屏八幅，其四幅系曾棋所求，颇得意也。接九弟廿八夜信。

写家信，澄侯一件、叔父一件、夫人一件，三共约千余字，至夜毕与何竟海谈带勇之法：用恩莫如仁，用威莫如礼。仁者，即所谓欲立立人，欲达达人也，待弁勇如待子弟，常有望其成立，望其发达之心，则人知恩矣。礼者，即所谓无众寡，无小大，无欺慢，泰而不骄也；正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，威而不猛也；持之以敬，临之以庄，无形无声之际，常有凛然难犯之象，则人知威矣。孟子日：“君子以仁存心，以礼存心。”守是二者，虽蛮貊之邦可行，又何兵勇之不可治哉？

夜，朗通《赤壁赋），至三更止，若有会者。

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从春秋时期开始，“道”就是中华传统文化的重要组成部分，《孙子兵法》说：道者，令民与上同一也，《孟子》讲得道多助，失道寡助，这里的“道”都是指道义。《道德经》开篇即说“道可道，非常道”，接下来多篇都在提到了“道”，"道之为物，惟恍惟惚”、“道法自然”。

道，随处可见，却飘忽不定，还捉摸不透。

一般情况下，我们讲的道，包括三层意思，一是指规律、规则；二是指方法，途径；三是指道义，义理。我们通常用前面的两个涵义的道，去追逐后面的第三层涵义的道。

我们说道的时候，也会讲到术，还有"以道御术”的说法，道的地位明显是高于术的，如果说道是指战略，那么术就是战术了。然而，在我看来，道和术是相辅相成的，并没有轻重之分，正如”知行合一"中的知和行一样，”知”和”行”哪个更重要呢？

都重要，知和行需要同时进行。

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道从哪里来？从书本中来，从身边的人来，从生活中来，实践中来，从体悟中来。

对于道的态度，每个人不一样：上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道则笑之，不笑不足以为道。

面对大笑之，怎么办？

报之以微微一笑，这微微一笑……很倾城。

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能成就大业的人，必定具备很多特定的品格，这是成功者的根性。承平时代，曾国藩把官做到了极致，乱世一来，他又能成功转型，还走出了狡免死，走狗烹，能臣、权臣不能全身而退的怪圈，他是如何做到的？

这得益于他挺身入局，又善于苦苦思索和归纳总结，从实践中摸索出一套为人治事的方法，这些方法都是经过了考验，经得起推敲的。

现代管理理论起源于西方，将管理理论具体化，管理手段具像化，有很强的操作性，管理，已经成为了一门显学，风靡全球。在我看来，不论东方还是西方，管理都是与人打交道（未来也可能是AI），必有相通的地方，可能还会殊途同归，退一步来说，不管东方西方的管理，只要能拿来用、用得起、有效果的，就是好的。

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曾国藩在京城做了十年京官，应该有大把的时间来著书立说，虽说后来一直带领湘军在打仗，有空练字、下棋、写日记，按理说，也有时间来著书立说，可是，他为什么没有留下一门学说？

司马迁说：盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。

不要恨你的敌人，否则你会失去正确的判断，《教父》里老教父对儿子麦克说。

他志不在此。

著书立说，风险很大，自古文人都有相轻的毛病，加上不同立场、动机和目的，通过支言片语、断章取义，很有可能成为众人攻击的靶子，看王阳明的遭遇就充分说明了这一点。

既然书不能写，写私人的家书和日记总可以吧？于是，他就把智慧写进了家书和日记里。

他只有去写。

在强大的中央集权面前，个人没有任何秘密可言，尤其是像曾国藩这样手握重兵、位高权重的封疆大吏，让朝廷很不放心，他写家书、写日记，就是像郭子仪把家门大家一样，看，我没有秘密，你们大可以放心。

他必须得写。

姜文在电影《邪不压正》里调侃蒋介石写日记这件事，说正经人谁会写是日记？把心里话都写出来，傻！蒋介石是曾国藩的崇拜者，他写日记这个习惯，估计是跟曾国藩学来的，可两个人的目的、手法不尽相同，效果也就完全不一样。

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一直认为，世间许多高级的品格是专门为少数想做大事的人准备的，一般人根本就做不到，看到了就会后退，这也太难了，可就是有些人用心去做，还做到了，所以他们不一样。

儒家以格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下为”八目”，我们平时听到最多的，只是修身齐家治国平天下，可这些需要以格物致知、诚意正心为基础的，前面的问题没解决好，后面自自然也走不了多远。

近代管理学开创者德鲁克在《卓有成效的管理者》一书中说：作为一个有效的管理者，必须在思想上养成如下习惯：一、知道如何利用自己的时间；二、注意使自己的努力产生必要的成果，三、把工作建立在自己的优势，善于利用自己和团队的长处，四，精力集中在少数主要领域，五，善于做出有效的决策。

德鲁克所讲的都是从自己着手，先把自己的问题解决了，把自己先搞好，这也是儒家思想的精髓。

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管理要仁礼并施，走进每个人的心里。

什么是仁？每个人问孔子，孔子回答得都不一样，因为每个的条件不一样，环境不一样，面对的问题也不一样。仁者，就是欲立立人，欲达达人，让人成长，使人进步，最终使他成为想要成为的那个人，这样人就会知恩，人都不是傻子。

什么是礼？不管人的多少，也不管人的大小，都没有欺压傲慢，顺利而不骄傲，举止也恭敬，常怀谦卑之心，谦卑，是最高贵的品质。

曾国藩这次把仁和礼给说清楚了，还用到了管理军队上。