《孟子子》感言集之21:君权民授
早起，高声朗读《孟子.万章章句上下》，这一张大量讲述有关尧舜禹汤周公百里奚孔子等历代圣王先贤的故事，从这些故事中，我们能够感受到古代圣贤如何处理自己与国家的关系、处理家庭中的父母兄弟子女的关系，处理事业继承的关系，处理天下百姓与君臣互动的关系，处理好民意与天命的关系。在这些关系互动之中，有一个本质的核心就是：孝与贤！
《孟子子》感言集之21:君权民授
孝的表现就是舜在面临被弟弟谋杀、父母不喜欢的艰难处境中，如何以真挚的孝心、兄弟亲情打动家人，并尽最大责任把弟弟安顿好，把父母赡养好，舜在孝顺方面已经做到极致，为后世留下宝贵的样板！
在古代，一个没有孝心的人，是没有机会成为国家领导人的，因为一个不孝的人，也是一个自私自利的、情绪不稳定、缺乏悲天悯人的爱心之人，不孝就等于不贤，不适合做大位，坐大位的人，自古以来，对其品德要求其极高，既要心怀天下，要有关爱百姓，又能礼贤下士，同时，还要有卓越的领导才能，既能够扫平敌对势力，又能威加四海，还能够为老百姓办实事，解决老百姓的生活问题。唯有这样的圣贤才能够赢得老百姓的衷心拥护，得到大部分老百姓的拥护，就有民意的基础，而有这个基础，就说明你有机会承担起领导天下国家的使命，这个使命是上天所赐,这是儒家自孔子以来，最看重的天命！
这段原文如下：
万章曰：“尧以天下与舜，有诸？”
孟子曰：“否，天子不能以天下与人。”
“然则舜有天下也，孰与之？”
曰：“天与之。”
“天与之者，谆谆然命之乎？”
曰：“否，天不言，以行与事示之而已矣。”
曰：“以行与事示之者，如之何？”
曰：“天子能荐人于天，不能使天与之天下；诸侯能荐人于天 子，不能使天子与之诸侯；大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之 大夫。昔者，尧荐舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之。故 曰，天不言，以行与事示之而已矣。”
曰：“敢问荐之于天，而天受之；暴之于民，而民受之，如何？”
曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事，而事治， 百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天 下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三 年之丧毕，舜避尧之子于南河(之南，天下诸侯朝觐者，不之尧之 子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；沤歌者，不沤歌尧之子而沤歌舜。故曰，天也。夫然后之中国，践天子位焉。而居尧 之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。《太誓》曰：‘天视自我民 视，天听自我民听。’此之谓也。”
大意是：
尧不能将天下私相授于舜，舜能够坐在天子的宝座上，完全是上天赐予他的使命！问题是天是不会说话的，怎么回把天下赐给舜？
天子可以向上天举荐人才给上天，但不可以将天子宝座私相授予他人，诸侯可以向天子举荐人才，但不可以将诸侯位置私相授予他人，大夫可以向诸侯举荐人才，但不可以将大夫位置私相授予他人。从前尧向天推举舜，天接受了，然后又公开介绍给老百姓，老百姓也接受了。天当然不会说话，但是天主要看行动与结果！
你说天接受了，天不会说话，问题是公开介绍给老百姓，老百姓也接受了，那到底是怎么回事？
孟子回答：尧推荐舜，通过祭祀，让天接受，又让舜通过为百姓做事情，事情做得很好，老百姓感到心安满意，于是老百姓也接受了。天授予他，百姓授予他，所以说天子不会将天子宝座私相授予他人。舜辅助尧治理天下有28年，不是一般人可以做得到，这是天意。尧去世后，舜为其守孝三年，之后，为了避免与尧的儿子抢位置，特意回避，一个人逃到南河躲起来，结果，文武百官却来到南河朝拜舜，而不是尧的儿子，老百姓打官司找舜，而不是尧的儿子，老百姓歌颂舜，而不是尧的儿子。这是天意，所以舜才回到尧的王宫坐上天子位置，如果不是通过回避，没有这样深厚的民意基础，逼迫尧的儿子让位，直接做到天子宝座，那就是篡位！
《太誓》就说“天的眼睛就是老百姓的眼睛，天的耳朵就是老百姓的耳朵”上天所见所闻本质上就是来自老百姓的所见所闻，说的就是这个意思。
综上所述，发现孟子的君权授予的思想，本质就是君权民授！通过尧举荐舜的案例，在这个授权的过程，就是国家接班人发掘培养的过程，舜为什么进入尧的视野？关键就是发现舜有大孝有大爱，才德有才，古代中国的国家统治者特别信奉天命！这个天命就是上天的使命，为了上天的使命，国家领导人才会以天下为家，集体的国家利益至高无上，践行天命就必须赢得老百姓的拥戴；赢得老百姓的拥戴就必须德才兼备，就必须把老百姓关心的事情办好，让老百姓满意才行。
即便是当今之世，中国人选择国家领导人的思维模式依旧保留了尧举荐舜的模式，通过长期基层历练观察，最终老百姓满意、高层认可才最终坐上高位，这就是中国社会数千年以来的君权民授的政治基因的传承！
反观美国的民主制度，其实是另一种版本的君权民授模式，通过两党的民主选举模式，最终从票数最多的候选人中胜出总统，这就是民意，然后总统在正式就职仪式中，把手按在《圣经》上对着上帝宣誓，得到上帝的认可，这就是天意！但是西方的领导人选拔过于简单，时间过于急促，难以对其进行长期观察，很难选到满意的德才兼备的领导人才
（余超林早读《孟子》感言集之21:君权民授）
