#我的五千年#《史记》第127天：文景之治的细节

孝文帝本纪·笔记04

孝文帝即位后，立太子，赐功臣，立皇后。治国要稳。

公元前179年

汉文帝说：“我听说上古诸侯建国千余年，各自守卫一方土地，按时入贡，民众不用那么辛苦，上上下下都很欢喜，没有失德的地方。如今列侯大都住在长安，封邑遥远，那里的官吏和士卒输送给养，费用高还很辛苦，列侯也没有办法教育训导封国的民众。下令列侯各自就国，有官职在身和有诏令要求的，留下，派太子到封国去。”

十一月最后一天，发生了日食。十二月十五日，再次发生了日食。这在当时是重大的灾异，不像今天，估计全网沸腾，奇景。

连着两次日食。汉文帝说：“我听说，上天生养众民，为他们设立君主以养育治理他们。君主没有道德，行政不公平，那么上天就会用灾难来警示他，告诫他治理不力。十一月最后一天，发生了日食，这是上天向我显示了谴责之意，没有比这更大的灾难了。我能够守护宗庙，以渺小之身处在万民和诸侯王之上，天下或治或乱，在我一人，只有两三个大臣就像我的左右手。我下不能治理养育万民，上有损日月星辰的光辉，这不德大了去了。此令下达时，大家都好好想想我的过失，以及我所知、所见、所思不到位的地方，请求你们一定要告诉我。并推举贤良方正能够直言极力劝谏的人，来纠正我的过失。趁这个机会，大家整饬自己担负的职责，务必节省徭役和费用以便利百姓。我既不能远施德惠，但又非常担心边远地区的人为非作歹，所以没有解除军事戒备。现在纵然不能罢黜边塞的屯戍，又以重兵护卫我，那就撤掉卫将军统率的军队。太仆看看现存马匹，留下够用的就行，其它的都给到驿站。”

汉文帝与民生息，就体现在这字里行间。

正月，汉文帝说：“农业，是天下的根本，我要开垦籍田，亲自率领跟中，以供给宗庙祭祀要用的谷物。”

上次去杭州，特意跑去了南宋的八卦田，这就是南宋天子的籍田，天子亲耕就是表率，实际上一举一动都是表率。

八卦田

三月，有司请文帝立皇子为诸侯王。汉文帝说：“赵幽王被幽禁至死，我十分怜悯他，已经立他的长子刘遂为赵王。刘遂的弟弟刘辟彊以及齐悼惠王的儿子朱虚侯刘章、东牟侯刘兴居都有功劳，可以封王。”于是立了赵幽王的小儿子刘辟彊为河间王，分齐国剧郡，立朱虚侯为城阳王，立东牟侯为济北王，皇子刘武为代王，皇子刘参为太原王，儿子刘揖为梁王。

汉文帝说：“古代治理天下，朝堂上树有劝人进言的旌旗和让批评朝政的人可以书写意见的诽谤木柱，所以治理之道通畅，让直言进谏的人可以前来。如今法律中有诽谤妖言的罪行，这让众臣不敢畅所欲言，天子就听不到自己的过失。将怎么能让远方的贤良前来呢？废掉这一条法律。”

注：进善之旌和诽谤之木都是传说中尧帝设立的设施，有点类似于今天的意见箱和意见簿。诽谤罪是民众甲对民众乙，不应该是民众对朝堂，否则政府权力就不受限制，也没有人敢提意见。儒家思想，近悦来远，广开言路，就是这样的。

汉文帝又说：“民众有人诅咒皇帝，约定了相互隐瞒，后来又相互揭发，官吏以为是大逆不道，如果还有其他言论，官吏又以为是诽谤。这些都是小民愚昧无知，据此治理死罪，我非常不赞同。从今以后，有犯这种罪行的，就不要审理治罪了。”

法律规定一分，到了官员手中可能就会被放大到十分，干脆废掉。

九月，给予郡守和诸侯国丞相铜虎符和竹使符。铜虎符用于调兵遣将，流传下来的还能看到，用铜取同心之意。竹使符用于使者出入征发。

虎符

汉代诸侯国丞相由中央政府派驻，他们掌握虎符和使符，形成对诸侯王的钳制。

公元前178年

十月丁酉晦，也就是十月三十日，又又发生了日食。

十一月，汉文帝说前些日子下诏让列侯到自己的封国去，有的人托词没有走。丞相为他所器重，应该率领列侯前往封国。于是免去了绛侯周勃的丞相，让太尉颍阴侯灌婴担任丞相。废除太尉这一官职，把太尉的职权归到了丞相。

四月，城阳王刘章去世。淮南王刘长跟随从魏敬杀了辟阳侯审食其。审食其在吕后临朝称制的时候，受宠，吕后倒台他并没有受到太大影响，没曾想，是这么个结局。估计因为吕后担惊受怕的刘姓诸侯想找个出气的。

五月，匈奴入侵北地。随着秦汉帝国的崛起，统一的中原帝国让匈奴也不得不联合起来，硬碰硬。匈奴长驱直入，占据黄河以南，劫掠为害。汉文帝第一次幸临甘泉宫。幸这个词有讲究，蔡邕说天子车驾所到之处，百姓臣子以为侥幸，所以用幸。皇帝见到地方官员长老，赏赐东西，免田租，也是幸。

打完，收工。

明天，看汉文帝怎么对付匈奴。