这才是真正的王者荣耀
上上一回，我们开扒了世外飞仙风地观同学，还记得呗?
观卦和临卦，是一对好基友。
观卦倒过来看就是临。临倒过来看是观。
地泽临，下卦为兑，为水泽，为喜悦。上卦为坤，为大地，为柔顺。
黄河之水在大地母亲的怀抱中喜悦顺从地流淌，不干涸也不泛滥，这是福泽降临、天下亨通之象。
人体的神识也如江河之水周流循环，如果我们能令意识安然而清明地流动，那自然神清气爽，身心健康。
与观同学仙气飘飘、出尘脱俗的气质不同，地泽临同学颇有他老爹乾大大的风骨，天生自带龙椅认证标记，头上赫然飘着“元亨利贞”的万年老字号，他老爹乾大大一看就嘴笑歪，这小子，亲生的，随我。
地泽临同学走到哪里，哪里的阳刚之气就逐渐增长，令人们感到喜悦柔顺，有种福至心灵的奇妙感觉…
这么说吧，临同学，周易大家庭中的闪亮之星，用现在流行话就是“团宠”一一人见人爱，车见车载，出场自带bgm，走哪哪有撤花效果。
临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。
元亨利贞，本是自然的运行法则。Wait！这么好的一句话里，为什么紧跟着来一句“八月有凶!”
过去我们曾反复讲过周易中的“七日得”，不是指哪个月中具体的七号，而是阳气运行的周期。同样，“八月”也不是指哪一年农历或公历的具体八月份，和十二辟卦也没什么关系。
“七日”是阳气运行周期，日代表阳气。“八月”是阴气运行周期结束后的又一个开始，月代表阴气。
一个月二十八天，有四个七日，正如一年有四季。月亮的一次圆缺，正好是四个七日。月亮七个圆缺，就是二十八个七日，到了月亮第八个圆缺的时候，阴气完成了一个大循环，进入一个新周期，所以第八个月的月亮比其他月份的满月更圆、更明亮，所以又叫做“八月节”。
过了八月，阳气不久便要消退，将会有凶险。月满则亏，水满则溢。月亮圆的时候就容易发生月蚀，水满了就会溢出来一一事物盛到极点就会衰落。
临同学纵使有元亨利贞护符加身，也逃不过这一规律，所以爻辞提醒说花无百日红，无论多么成功多么美满无缺的事物，也有它自己的盛衰周期，也会面临“八月有凶”那一天。
所以，这句爻辞就是在示警一一在元亨利贞的时候要警慎小心呀!要要小心盛极而衰呀!作好趋吉避凶的准备，就能安然渡过危险。
八月之凶是阴阳规律，而不是必然结果。像临公子这样开挂的人生，老天当然一开始就要帮他植入智能GPS导航系统: “前方八公里路陷，请注意驾驶安全！”一一你觉得他掉进沟里的几率有几大?（屯、坎、蹇、困四位公子泪奔）
初九：咸临。贞吉。
初九：万事万物皆是感应来临，卜问得吉兆。
初九的含义，世界上的万事万物，无不是交互感应而降临的，因为交感不息，新的事物不断出现，我们才会面临各种各样的人事和境遇，世界才会每天都不一样。
世界初始降临的样子是元亨利贞的，生命的降临是精妙绝伦的，宇宙中每一个瞬间的降临都是全新的、喜悦的、欣欣向荣的，这样的大道是圆满、完美而永恒的。
明宪宗成化八年（1472年），王守仁出身于浙江，这孩子十分聪明，能默记祖父所读过的书，但5岁仍不开囗说话。
许多了不起的人都开囗说话很晚，比如爱因斯坦，这不是智力发育迟钝，是因为他们从小用另一种思维方式感应这个世界。
语言不是人类一开始就有的，而是人进化中发明的一种工具。人类有很多本能(比如灵敏的嗅觉)在进化的过程中丧失了，心智对万物的感受也变得迟钝。
然而我们临卦的主人翁王阳明同学，从小就心思不同常人。他从小对世间万物就有一种超常的感应，这种感应虚灵不昧，超越语言，难以言述。是仰望星空的深遂神秘?是聆听潮汐的澎湃奔涌?是闲拾落花的清寂无声?还是静观水月的心念轮转?
活在这样的感应中，他不需要过早进入人类语言限定的社会世界。这5年不受打扰的生活，使他的感知和观察能力超于常人。父母对他充满耐心，这是王阳明的幸运，也是上天对他特别的赐予。
九二。咸临，吉，无不利。
九二的咸临，有说法是成临，通诚，但老酷个人觉得呢，应该还是咸。这么一来，九二和初九爻辞不是一样了吗?
初九之咸临，是形而上的，是讲世界基础层面上的规律和法则。而九二的咸临，强调的是人的主观行为因素。凡人做了什么样的事，就会感应到相应的果，种瓜得瓜，种豆得豆，种善根得善果，有感必应，相应的结果一定会来临。
正所谓祸福无门，唯人自招。人的好运势和噩运，生化无穷不断来临，都是顺应道理的，不会有天下掉下的馅饼，也不会有无缘无故的灾殃。
所以为什么说临卦和观卦是一对儿呢，就是因为世界的存在和变化不断来临，我们才有可观之物。同样，有什么样的观，就带来什么样的临一一你怎么看待别人，也就面临别人也怎么看待你。你的世界观不正，就面临一个不正常的世界。你的人生观歪曲，就面临一个歪曲的人生。
这就是易学中一个卦与卦之间的关系的重要概念一一综卦。综卦，别名又叫镜面卦，就是将一个卦上下倒置过来看，通过两相对照，以“知彼”来深化“知己”，从而获得综合性的全面认识。
比如在八卦中，震雷☳与艮山☶互综，巽风☴与兑泽☱互综。而临与观也是这样的关系，就是互为综卦。
5岁后，有一天王阳明正在家门口玩，一名高僧路过，摸着他的头说“好个孩儿，可惜道破。”
一一这孩子天生赤子仁心，精纯如一，可惜呀，马上就要开囗说话啦。一说话，思维就进入二分的世界，也就有了善恶好坏之辩。这正是:
无善无恶心之体。有善有恶意之动。
从此，小王阳明就开口说话了。因为高僧的提点，祖父根据《论语》中“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，为他改名为“守仁”，希望在善恶纷争的世界中，他能坚守那份宝贵的赤子仁心。
12岁时，王守仁正式就读师塾。一次塾师先生问何为天下最要紧之事，同学们都认为“科举为一等要紧事”，只有小王同学的答案与众不同:“读书做圣贤，才是天下一等要紧之事。”
先生惊： “小王同学是要搞大事的人!”
王阳明的人生观是要做圣贤，所以很快没多久，让他做圣贤的机会真的来临了。
你说我的人生观是多赚钱，为什么赚钱的机会没来临?
那是因为你做不到咸临。真的赚钱机会来了，你心里有许多杂七杂八的事分不开神，或者你贪图吃喝玩睡，就让它溜走了。
而小王同学想做圣贤，就一心一意钻研圣贤之道，如饥似渴地探究圣贤的境界。用他自己的话形容，那就是“持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。”
走火入魔似的念念不忘，至诚至真地孜孜以求。这样精诚专一，才是咸临。
临卦的九二这一爻，坚持正道，以光明临世，非常了不起，因为有了这个发心和志向，加上阳爻的敢作敢为的特点，所以没有什么不吉利的。
六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。
甘，为钳，钳制压迫。六三阴爻而居阳位，与下卦两阳爻产生摩擦，处位不当。六三这一关通过去，下卦兑三爻全化为阳爻，就是地天泰。但这只是就快要来临了，还差那么一点儿，所以有被钳制的感受。
王阳明18岁时，看到先儒在书中写道:“一草一木皆涵至理。”为了体会朱熹的“格物致知”，下决心穷竹之理，“格”了七天七夜的竹子。
这是个啥操作呢?
一一就是天天静观窗外的竹子，观到眼睛不眨，观到忘却一切，观到人竹合一，观到人竹俱空，观到这个竹子开口说话，告诉他世间万物最基本最普遍的道理。
人与竹之间能否沟通?可有共性?
一片竹叶中能否包涵整个万物自然?
宇宙真理是否无处不在，存于每一梢竹枝之中?
竹若有灵，能否吐露天机?…
通过外在观察、内在推理，把这些问题思来想去，追究个透，就是“格”。
别笑少年时期的王阳明瞎想，现代人也具有类似脑洞，据说有人做了一项科学实验，如果你每天不断去咒骂一棵植物，这棵倒霉的植物就会枯萎…也就是草木听不懂你骂人的语言，却能感受到你的恶意。这个结论，大家都相信了。
事实上，竹子不就是竹子嘛，人都想不通的问题，难道它会告诉你? 一一到了第八天，王阳明同学脑壳很痛心很累，终于病倒了。
这一病是竭思劳神所致，从此，王守仁对“格物”学说产生了极大的怀疑。格竹失败后，王守仁开始寻找一条属于自己的路。
这个世界上，走自己的路的人着实不多。大多数人都是被别人的思想和愿望钳着走，不肯睁开眼睛去面临世界的真实一一这就是甘临，就连青年时的王阳明也不例外。
象曰：“甘临，位不当也。”六三爻处于不良位置，阴爻当阳位，没有找准自己的定位。“既忧之，咎不长也。”在临卦这样的大吉之卦中，六三虽然心怀忧虑，然而正因追悔及时，所以错误消除、转危为安。
“守仁格竹”是王阳明一生的转折点。在这之后，心历种种艰辛磨炼的他，终于逐渐在人生坐标上找到了生命的真正定位。
六四：至临，无咎。
至临，犹言亲临，是指亲身面对和亲力实践。 这样没有害处。
正德元年（1506年）冬，宦官刘瑾擅政，王守仁因上书直言，触怒刘瑾，被杖四十，谪贬至贵州龙场。
路途中，刘瑾派人追杀，王守仁将鞋服丢在江边，伪造跳水自尽，躲过一劫。
经过一番思想斗争后，他还是来到了“幽崖之狐成群，阴壑之虺如车轮”的贵州龙场，并写下《瘗旅文》表达自己的心境:
连峰际天兮，飞鸟不通。游子怀乡兮，莫知西东。莫知西东兮，维天则同。异域殊方兮，环海之中。达观随寓兮，奚必予宫。魂兮魂兮，无悲以恫。
这是王阳明一生中最黑暗的时期。在龙场，王阳明陷入最深的绝望中，日日拷问自已的灵魂。
他心中有很多解不开的结: 为什么世道那么黑暗?为什么小人当道，正义无法申张?为什么好人长期蒙冤?如果这个世界真有天理，为什么不惩戒坏人?或许这个世界己败坏，根本没有天理?
有一天，月淡星稀，他停止了对公平和天理的诘问，望着漆黑的寂夜，心中一片空茫。
在这片空茫中，他的脑海停止了追问和思考，就像返回了儿时的自己，与天地万物同声共气，交融合一。
忽然，一道光从黑暗中射出来一一王阳明缓缓地睁开眼睛，他看到的黑夜己然不一样了。
在那个晚上，他领悟到，所谓天理，不在山河草木中，不在经卷道理中，也不在哪位师尊大德的思悟教法中，而从来就是在我自己心中，要由我自己去身体力行去活出来！向之求理于事物者皆误也！
认识到“圣人之道，吾性自足”后，王阳明彻底摒弃了以格物为穷理，注重外界一事一物之理，对经典的一字一句细心理会的做法，不再追从外物，而是转向自心，以格物为正心，以良知为评判事理的标准和解释经典的根据，亲证圣贤之道。
纸上得来终觉浅，绝知此事要弓行。人若非知行合一，怎能至临无咎? 此心光明，从此无论人生多么黑暗，我也能走下去!
六五：知临，大君之宜，吉。
知临，就是一种时时刻刻看透事物的本质，一种彻底知晓自己和他人，并作出明智判断和行为的知觉行动能力，就是以知行合一的力量临事应物。
龙场悟道，不仅让王阳明活得了内心的丰富与安静，还获得了一种觉醒的力量——知行合一。从此他的人生启动了开挂模式。
知临的力量有多大呢?让我们看看王阳明同志开挂后完成的种种不可能任务一一
南中叛乱时，守城主将战死，然后王阳明同志赶到，率领偏裨，接管残兵败部，毫无悬念地秒速荡平贼寇，很多作乱十多年的资深造反专业户都被彻底KO，人们都惊呼王守仁是神。
在宁王叛乱中，王阳明同志手中无一兵一卒，却以知临的力量，仓促召集文吏弱卒，散布假檄，使敌人猜疑迷惑; 几封书信，使叛军上下离心;智计百出，使宁王被牵着鼻子走; 一场火攻，避实击虚，平定了声势浩大的宁王之乱。
因为他的胜利过于神奇，以致于朝廷很多年后才相信确实存在过一场叛乱…
朝廷不认可，并不影响王阳明同志成为平叛大伽，每每叛军兵临城下，无论身处什么险境，敌人多么凶猛，朝廷支援多么不给力，王阳明同志从来都是一脸神鬼莫测，风轻云淡的模样，把对方狠狠摁地上怼。最终总是叛贼爬起来抱头痛哭，心悦诚服求原谅求归顺，这样的事儿多的讲不完。
在广西，不，是在明朝，凡是有造反的地方，都有王阳明，凡是王阳明到哪，哪里的反贼都不可思议地捐膝盖…这才是真正的王者荣耀啊。(耳边响起威风凛凛进行曲)
六五知临，与九二咸临心志相应，正是怀才施政的好时机，是整个临卦功德彰显之爻。因此爻辟说大君之宜，充满了王者临世的荣耀光辉!
上六：敦临，吉，无咎。
上六：以敦厚的仁心临世，吉利，无灾祸。
敦，本是盛粮的食器，后又衍生为诚朴宽厚、勉励教诲、推崇崇尚的意思。
月满则亏，水满则溢。王阳明在取得功业后激流勇退，辞官回乡讲学，在绍兴、余姚一带创建书院，收了很多学生，开启了有问必答模式。
学生问: 圣人和愚夫有什么区别?
王阳明:“良知”是人人先天具有的，只是圣人能以良知面临这个世界，而愚夫不能以良知面临这个世界罢了。
学生问: 怎么做才能使良知显露降临呢?
王阳明: 良知受私欲的障蔽，要让良知显露降临，只要每天减除一点私心杂欲一一何等轻快洒脱！何等简易！
学生问: 静坐用功，觉得良知显现；可是遇事又断了，怎么办?
王阳明: 人须在事上磨练做功夫，若只好静，遇事便乱，终无长进。静坐不过是你在放溺自己罢了!
王阳明对儿子说: “孩子，凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。做人哪，心是根本。”
王阳明还跟一个和尚说：“顺应自己的本性，顺从自己的良知，才是人，才合道。绝不是要别处再求一个凌驾于人心万物的道。那也不是道，是妄。”
还有很多这样金句都收入在《传习录》中。人生百年，白驹过隙，能读到这样的句子，难道不是因为具备敦厚笃实的德行么?既然我们学习了临卦，难道不该敦而不怠地力行么?
小 结
地泽临，上卦为坤为地，下卦为兑为泽，地高于泽，河泽容于大地之中奔腾流淌，比喻顺应天理，依道而行。
地高临于江河之上，垒岸相望，曰守; 河流亲俯于大地，滋运万物，曰仁。
知与行合一，如同河流连通两岸。不管流向低处，还是流向曲折，都会按良知而行，曰临。
王阳明同志纵横捭阖、波澜壮阔而又富有传奇的人生，展现了非凡的智慧，是临卦的真实写照。
为官一方则关心百姓疾苦，勤于治理，政绩颇著;四方平叛，整顿军队，推行教化，实施仁政，使战乱之地安定长达百年;
退而传学则冲破程朱理学僵化，施教不论贫富裕贵贱，悉心传道业解惑。终其一生，时刻不忘挽救世道危机，体证其匡扶救世的志向情怀，不负“守仁”二字。
总之，一句话概括: 学临卦，应学王守仁。
圣人不临世，则我临世为圣人。
纵使你不想做圣人，只想做一名凡夫俗子，在你面临人生艰苦绝境，前方的路难以走下去时，也请牢记王守仁的话:
