《道德经》：吾不敢为主，而为客

本内容是个人综合了多个版本的核心观点加以阐述，本着尊重原文为基础去解读。

以简明清晰的逻辑分析，系统性地概括书中的知识关联，不过度推理及过度化书中内容的态度去阐述书中知识。

如有不当之处，还请读者们多多指正。

上文品读了“善用人者，为之下”，老子对官兵提出了管理，用人，作战的行为品德。

处下，不争是老子的核心准则，而在军队里的管理，用人，作战等方面，一样要采取谦虚处后的原则。

真正会作战，会胜人的军队，不是盛气凌人、勇猛激进、怒气冲天的人，相反，是柔弱的，平和的，不与人正面冲突的，也不必自己出力的人。

要做到“不战而屈人之兵”，就是最高明的战术，就是最高的品德。

真正会用人者，不是以强权制人、管人，而是充分尊重人、信任人、包容人，谦下待人，使之才能得以充分发挥，从而做到人尽其才，才尽所用。

上不费力，下不逆反。这样上下和谐，团队的战斗力无限。

继续第六十九章“用兵有言”:

用兵有言：

吾不敢为主，而为客；

不敢进寸，而退尺。

是谓行无行；攘无臂；执无兵；扔无敌。

祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。

故抗兵相若，哀者胜矣。

用兵有言：

带兵的人以前说过:

吾不敢为主，而为客；

为主：主动进攻。为客：被动退守。

我不敢主动出击，而宁愿防守；

不敢进寸，而退尺。

不敢前进一寸，而宁可后退一尺。

是谓行无行；攘无臂；执无兵；扔无敌。

这就是说，虽有出动却又没出动似的；虽举起臂膀却又没举似的，虽面临敌人却又没有敌人似的，虽手拿兵器却又跟没拿似的。

祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。

祸患没有比轻敌更大的了，轻敌就会丧失“三宝”

故抗兵相若，哀者胜矣。

抗兵相若：两军相当，势均力敌。

哀者：仁慈之兵，心存忧患时刻准备之兵。

所以在两军势均力敌时，哀兵必胜。就是仁慈，处后之兵。

这章接上章意思，也是提出军队用兵要“善下”，“处后”的准则，即“不争之德”。

老子在这两章中表明了他的反战思想。老子也是一个和平主义者。

在不得已而卷入战争时，应“不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”。

他的以上观点，不能按照一般的军事理论来看，而是站在更宏观的角度来审视大局，即“顺大道”。

一般军事理论所说进攻、阵地、指挥、兵器等等，老子都表示反对，因此他也是以军事作为话题，来进一步阐述天地大道。