红林悟道《金刚经》第二十二品：无法可得分 第七章

以上是《化无得宗》的原文，说真的，我没有真懂，似乎懂又说不清楚。我试着理解了一下：

祖问曰：“你说无得，无得为什么又说得？既然说没有什么可得的，也就没有得到要得的。”

彼众中有宝静者答曰：“我说无得，并不是说没有得到要得的。恰当的阐述得得，应该是无得便是得。”

祖曰：“得到就是什么也没得的，意为得也是不得。既然说无得便是得，那么无得便是得，到底得到了什么？”

宝静又答曰：“视得为不得，则不得是得。若视不得为得，就可叫不得便是得。”

祖曰：“得到既然不是得，则得便是不得，还是无得。既然说没有什么可得，为什么要说不得便是得呢？”宝静听后，马上疑惑袪除。

从初祖达摩与宝静的对话中，我们可知宝静应该是抱了一个无得宗，他自认为悟得了佛祖如来“无法可得”的真谛，殊不知心已住“无得”之相，他已经执著于无得二字。初祖达摩想必是已经了解了宝静之执著，所以才有了这一段解化心住无得之相的对话。初祖达摩握住了宝静心住经文之相的要害，直指问题的核心：世间没有什么可得的，那你又说不得便是得，到底那得了什么？从文字表述来看，这是一个伪命题，是啊，一切皆空，没有什么可得，你说不得便是得，那得了什么，既然得了，世间怎么会空呢，说明有可得的，就不为空呀。

所以初祖达摩的最后一问：既无所得，为何说不得便是得呢？宝静听后明白了心不可住得之相，亦不可住无得之相。一切本为空，何来得之念，又何来失之念。般若妙法，不落语言文字，若执著不忘，以众生知见，妄测佛智，则愈寻愈远矣。所谓无上菩提者，即是本来清净智慧，非另有法可得。不住一法，乃通万法，才是无上菩提。有法可得，便为法缚，无法可得，方为解脱。

剥离所有束缚，达到无形、无相、无见、无识的本我态度，恢复空寂、逍遥、自在的本性，在此境界下，不但无法可得，即能得者亦无，相分是所得，见分是能得，能所尽破，即不见众生为所度，也不见自身为能度。故云，无量众生是我度者，实无众生得灭度者。

妙法在心中,自悟真性开,本在心中存，何必苦寻求，无得亦为得，得失必执著，本来无一物，何言得与失。千百次的轮回转世，只为了看到你回眸一笑；万千次的离相修行，只为了一无所有。