na cakṣur-dhātur yāvan na mano-vijñāna-dhātuḥ |

無眼界乃至無意識界

1） na（ na 副词）非、不

2） cakṣus（cakṣus-中性名词词干）眼

caksuh眼

3）dhātus（dhātu-阳性名词单数主格）要素

dhatur（眼）界

4）yāvat（ yāvat 连接词）甚至

ya（van）乃（至） （ya-）-van（乃）至

5）na（na 副词）非、不

na

6） manas（manas-中性名词词干）意识

mano

7）vijñāna（ vijñāna-中性名词词干）识别，理解

vijñāna

8）dhātus（dhātu-阳性名词单数主格）要素

dhātuh

无眼界乃至无意识界：

因有眼界而连累十八界，是诸恶心，但去眼根，反究虚假。六根败坏，总无真实，静观四大，都无实义。唯虚空之体，是长劫不坏之身，有眼乃有意识，无眼则无意识。

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na vidyā nāvidyā na vidyākṣayo nāvidyākṣayo

無無明亦無明盡

1）na（na 副词）非、不

na

2）vidyā（vidyā-阴性名词单数主格）知识、学识

vidyā

3） na（na 副词）非、不

4） a（ a-前缀）非、不

5）vidyā（vidyā-阴性名词单数主格）知识、学识

6）na（ na 副词）非、不

7）vidyā（vidyā-阴性名词词干）知识、学识

8）kṣayas（kṣaya-阳性名词单数主格）灭亡，消失

9）na（ na 副词）非、不

10） a（a-前缀）非、不

11）vidyā（vidyā-阴性名词词干）知识、学识

12）kṣayas（kṣaya-阳性名词单数主格）灭亡，消失

kṣayas

“无明”为烦恼之别称，不如实知见之意；即暗昧事物，不通达真理与不能明白理解事相或道理之精神状态。亦即不达，不解，不了，而以愚痴为其自相。泛指无智，愚昧，表意特指不解佛教道理之世俗认识。为十二因缘之一，又叫无明支。俱舍宗唯独立下无明为心所（心之作用）之一，亦称作痴（梵语：moha）一切众生皆有无明，一切劫难皆从无明开始。修行从断根开始，根不断，无明不灭，定无成。

亦无无明尽：

有身，则有无明，有无明则有三毒（贪嗔痴）。若能转三毒为三德（舍善慧），转六根为六神通。则是转凡为圣。

无明至老死，乃佛所说三世十二因缘也，一曰（yue）无明。谓过去世，妄识迷性也，二曰行，谓过去世，一切结业。随无明妄识流转也，三曰识，谓现在世，脱胎识灵种子也，四曰名色，为现在世，识灵在胎，心但有名。而色身已有质也。五曰六入。谓现在世。识灵在胎。已成六根之体。已俱六入只用也。六曰触。谓现在世色身出胎之后。六根但有所触，尚未了知六尘之涉入也。七曰受，谓现在世，色深日渐长大，异能纳入示尘诸境，尚于贪淫等心未起也。八曰爱，谓现在世，色身日益长成，贪淫等心已经开了，而生种种爱欲，尚未实爱欲之境也