做一个有个性的

如果你开车没有翻车，你应该说上一句上帝保佑，而不要认为只是自己技术高超。如果上帝希望你这辈子会有怎样的思想，就会给你安排怎样的人生。一个人在历史上留下好名声，多半是出于幸运，反之亦然。时间就是命运。回光返照，死亡前的亢奋，佐证了精神是可以脱离身体而存在的。死亡即是远行。我不研究什么唯心唯识，对我这是难以实证的，我不想陷入玄理之中，我的重心就是实证。多数时间里面不是沉思，而是修法，主要就是进行般若正观。思维不必那么活跃，只要念念归于空性就可以了。切忌陷入思绪的海洋。个人的解脱是第一位的。需要找一个房间，摒弃一切资讯，就这样安静的坐着。深度修持会改变大脑结构。

懂得放弃是很重要的。放弃不能企及的以及要消耗太多精力的，专注于一点上发展。普通人没有一定的静修经验就不要论道了。内在的层面不是泛泛而谈可以企及的。有的话要关起门来说。屏蔽不投缘的人。在这个层面不是争来争去，不是要说服谁，这个层面只是传授。对于没有做好准备的人就不能开启这个层面。这个层面说白了就是传授超出生死的技术。这是不可与外人道的。有的人的个性就是不能保守秘密的，不能向这样的人泄露。必须是那种甘于寂寞，甘于被误解的人。不会因为一时的虚荣而泄密。甘愿被人认为是一个愚公。没有掌握这个秘密的人就一直会被思想左右，无法进入玄之又玄的层面。静坐只是基础，这个层面也不是光静坐就能明了的，必须要有那个点拨。如果一个人只是看书，然后思考，那一辈子也很难明白。别看我写了一堆东西，核心的东西我还真舍不得说，说说靠近核心的还可以，这就是我的写作原则。

因为这核心的东西就是很难得，有的人抱着楞严经天天琢磨，其实都是在玩概念游戏。书上说得再精妙，你不能实证，就没有多少意义。实证才能改变身心。多大程度上实证就多大程度改变身心。我所谓的核心的东西就是瞬间可以引发强烈的身心感受的。真东西就一定会有这样的效果。瞬间粉碎了烦恼就一定会有感受出现。禅宗跟密宗在我看来一点矛盾也没有，差不多就是一回事。如果你认为是两回事，那么不是着相就是着空。如果你是虚空，你就能包容万有。如果你想象虚空，虚空就不是虚空，那就成为实在。在这个层面你就可以说，生死是可以超越的，因为这个核心的东西就是外于生死的存在。你被烦恼困住了，你就处在生死之中。明白了这个核心的东西，你就会很锐利，这个东西能立破一切烦恼。

不要一味的放下，那样只是纯粹的消极。既要有舍也要有得，什么也得不到岂不是落了个空亡？虽然要得到的是一个无形无相的东西，但的的确确是有一个无形无相的东西，不是捏造的。必须得到这个东西才行。佛家说这个东西是般若，道家说是丹药，名词随便编吧。这个东西的作用就是超越生死。能入玄境者必超生死。人家不肯说，你就自己花上十年心血去钻研，十年能够获得，那你就很幸运了。后来我再也不念经了，因为经里面的精神都在这里面了。般若是不能简单的翻译为智慧的，般若就是禅悟，就是那个超越生死的体验。你就是那。你就是那。就是这么回事。不妨碍你相信上帝，相信阿弥陀佛。有的人学了禅宗就很抗拒神佛，这都是把虚无当成了禅。你都不能包含一切，你就并没有了悟空性。空性是什么？就是瞬间粉碎烦恼的能量。瞬间就是说靠的不是思维，这个能量就是般若。

印光法师很早就悟道了，但他却一辈子念佛，为什么呢？因为只有迷惑的人才觉得这两者是矛盾的。同样的，参悟般若跟信仰上帝也是没有矛盾的。凡夫即便悟道，那也不是佛，不是上帝，还是应该谦卑一点为好。密宗看上去很繁琐，但那有什么关系呢？碍着你了吗？让自己成为般若，你就能接受一切，消解一切。我是格外推崇道教的，道教的一个显著特点就是道法秘传。那我当然相信神仙是存在的。当然不像很多佛教徒认为的那样神仙是不能超越轮回的。神仙是道教的基本信仰，很多人间的道法就是由神仙传出来的。有些人说道藏几乎都是伪造的，这话也说过了头。说这话的人可能是佛教徒，也可能是学者，但肯定不是神秘主义者。人间的事情都难明白，哪里容易了解其他世界的事情呢？如果你被阳光照耀，你就不会问人生的意义是什么。如果你了解思维的运行机制，你就不会轻易相信思维。