《论语解悟》八佾 第十八、十九、二十章
[原文]
子曰：事君尽礼，人以为谄也。
[译文]
先生说：按礼法的要求去侍奉国君，别人却以为在献媚。
[愚悟]
本章没有交待当时的具体情形（《论语》中这样的情况很多），所以也不知道夫子究竟是对什么人或是什么事进行评价。但现在有不少学者认为，当时的鲁国，公室卑弱，三桓强盛，臣下多不能尽礼事君，唯独夫子能之，所以有人以为夫子这样做，礼有过重之嫌，或许别有所求，是一种谄媚。夫子知此，才有此一说，表明这只是礼之道，并非为谄媚。
生活中常常也会发生类似的事情，有时候自己尽心尽力的做事，别人却误会你有什么不可告人的目的，认为你在献媚，其实，只要自己做人做事合于理、合于道，又何必去管太多的声音，努力前行，做真实的自己才是重要的。
[原文]
定公问：君使臣，臣事君，如之何？孔子对曰：君使臣以礼，臣事君以忠。
[译文]
定公问：君使唤臣，臣侍奉君，应该怎么样？先生回答：君应该依礼来使臣，臣应该用忠心来事君。
定公：鲁定公，鲁国国君，姓姬，名宋，是鲁昭公的弟弟，继昭公之位，在位十五年，定是他的谥号。
[愚悟]
本章定公问君臣相待之道。夫子回答，大家只需各自尽了自己的本分就可以了，不必过多的去要求或考虑对方怎么样。君能尽礼待臣，臣能尽忠事君，就是各尽自己的本分而已，但是如果能够各尽本分，必能相互感召，君臣和谐团结，国家何得不治。
现在虽然已经没有了君臣之说，但是上下级还是有的，两者如何相处？本章之论，大家还可以有所借鉴。推而广之，就人与人相处，不也是贵在能尽己吗？人能尽己，则无憾，亦无亏。正所谓君子坦荡荡，又何愁别人不尽于己呢？
[原文]
子曰：关雎，乐而不淫，哀而不伤。
[译文]
先生说：关雎，快乐而不放荡，悲哀而不痛苦。
关雎：《诗经·国风·周南》的第一篇，也是诗经的第一篇。描写了一个君子思得淑女为配。当他求之未得时，则辗转反侧，寤寐思之，深感相思之苦。等到求而得之时，则钟鼓乐之，琴瑟友之，又有一番快乐之情。
淫：过分而失当的意思。
伤：损害。
[愚悟]
本章谈论《关雎》之诗。古时，诗可以配以乐，能歌而咏之。诗是人内心情感的抒发，所以有哀乐之情，快乐过度，则容易流为放荡，哀伤过度，则容易损伤自己。当然，哀乐是人之常情，本身并没有过失，倘若没有了哀乐，就是失去了人心，失去人心又何来人道呢？但是凡事贵在有度，哀乐也是一样，应当戒其淫伤。《关雎》这首诗恰好能做到哀乐适度，有忧虽深而不致于损伤，有乐虽盛而不致于放荡，所以夫子赞叹之。
现在，大家都认为哀乐是相反的两件事，所以多喜有乐，而惧哀伤。其实，快乐过度和哀伤过度一样，都会对人遭成伤害。夫子虽是赞叹《关雎》，实是希望人人都能哀乐有度，此中深意，学者宜自体会。
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