读《人间词话》D8

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51，“明月照积雪”“大江流日夜”“中天悬明月”“长河落日圆”，此种境界可谓千古壮观。如果在词里寻找，只有纳兰性德描写塞上的作品，这也说明王国维对其的推崇。

52，纳兰性德以自然的角度观物，以自然的语言抒情，没有初到中原的那种沾染注重格律、喜欢修饰、过度雕琢的习气，保持了自己心中那份自然美。

53，在现代看来诗词歌赋是连起来用的，在古代诗与词也有诗尊词卑的看法，是不是这也是为什么是诗词，而不是词诗的读法呢？王国维的看法和现代人一样，诗与词没有尊卑，并且重新为词正名。

54，王国维所言，凡一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六代之骈文，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学。

55，王国维想表达是否有无标题并不影响词的意境，这时是想批评那些随意在古人无题词前添加标题的人。

56，大家之作，其言情必沁人心脾，其写景必豁人耳目，其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。王国维把“真”作为评词的标尺。

57，王国维推崇陶渊明的诗，在于陶渊明的诗写出了眼前的真景物，欣赏后主李煜的词，在于后主李煜写出了自己的真感情。

58，再读《长恨歌》感受到此词的壮美文采，原来很多的经典词都出于此文。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

59，这一段讲了文体，王国维把五言绝句和七言绝句并称为诗歌中最尊贵的，主要在于二者形式都短小精悍，限制较少。

60，入乎其内，指诗人或词人对宇宙和人生内在的观察，能够细致入微地体察一草一木的动静，一花一树的凋谢，他们是有生命的。出乎其外，指世间万物同人生一样皆是过眼云烟，诗人或词人用一种超脱的目光看待世间万物。

61，诗人必须有轻视外物之意，才能把风月当作奴仆一样使唤，又必须有重视外物之意，才能与花鸟一起忧伤或愉悦。

62，词真正毛病不在于淫词，鄙词，而在于游词，就是无病呻吟，矫揉造作，虚伪不实，无真情真意的作品。

63，元代的《天净沙·秋思》虽寥寥几句却深得唐人绝句的妙境。

64，再次强调一个时代有一个时代的文学。