#红书房#《国语集解》笔记41：人性的解决方案

国语·周语·中·第11则

中篇最后一则

原文

晋既克楚于鄢，使郤（xi）至告庆于周。未将事，王叔简公饮之酒，交酬好货皆厚，饮酒宴语相说也。

明日，王叔子誉诸朝。郤至见邵桓公，与之语。

邵公以告单襄公曰：「王叔子誉温季，以为必相晋国，相晋国，必大得诸侯，劝二三君子必先导焉，可以树。今夫子见我，以为晋国之克也，为己实谋之，曰：『微我，晋不战矣。楚有五败，晋不知乘，我则强之。背宋之盟，一也。薄德而以地赂诸侯，二也。弃壮之良而用幼弱，三也。建立卿士而不用其言，四也。夷、郑从之，三陈而不整，五也。罪不由晋，晋得其民，四军之帅，旅力方刚，卒伍治整，诸侯与之。是有五胜也：有辞，一也。得民，二也。军帅强御，三也。行列治整 ，四也。诸侯辑睦，五也。有一胜犹足用也，有五胜以伐五败，而避之者，非人也。不可以不战。欒、范不欲，我则强之。战而胜，是吾力也。且夫，战也微谋，吾有三伐：勇而又礼，反之以仁。吾三逐楚军之卒，勇也。见其君必下而趋，礼也。能获郑伯而赦之，仁也。若是而知晋国之政，楚、越毕朝。』吾曰：『子则贤矣。抑晋国之举也不失其次，吾惧政之未及子也。』谓我曰：『夫何次之有？昔先大夫荀伯自下军之佐以政，赵宣子未有军行而以政，今欒伯自下军往。是三子也，吾又过于四之无不及。若佐新军而升为政，不亦可乎？将必求之。』是其言也，君以为奚若？」

襄公曰：「人有言曰：『兵在其颈。』其郤至之谓乎！君子不自称也，非以让也，恶其盖人也。夫人性，陵上者也，不可盖也。求盖人，其抑下滋甚，故圣人贵让。且谚曰：『兽恶其网，民恶其上。』故书曰：『民可近也，而不可以上也。』诗曰：『愷悌君子，求福不回。』在礼，敌必三让，是则圣人知民之不可加也。故王天下者必先诸民，然后庇焉，则能长利。今郤至在七人之下，而欲上只，是求盖七人也，其亦有七怨。怨在小丑，犹不可堪，而况在侈卿乎。其何以待之？晋之克也，天有恶于楚也，故儆之以晋，而郤至佻天之功以为己力，不亦难乎！佻天不祥，乘人不义。不详则天弃之，不义则民叛之。且郤至何三伐之有？夫仁、礼、勇，皆义之为也，以义死用谓之勇，奉义顺则谓之礼，畜义丰功谓之仁。奸仁为佻，奸礼为羞，奸勇为贼。夫战，尽敌为上。守和同，顺义为上。故制戎以果毅，制朝以序成。叛战而擅舍郑君，贼也。弃义行容，羞也。叛国即雠，佻也。有三奸以求替其上，远于得政矣。以吾观之，兵在其颈，不可久也。虽吾王叔，未能违难。在大誓曰：『民之所欲，天必从之。』王叔欲郤至，能勿从乎？」

郤至归，明年死难。及伯兴之狱，王叔陈生奔晋。

先录入原文。《国语》中的解决方案都是基于人性的有限理性。圣人贵让是人的诉求，知道人性的弱点，如何避开弱点。

题外话：最近在kindle上读《字母表效应》，语言先有语音后有文字，当使用拼音来打字的时候，能明显感觉到拼音在传播成本上要低于中文。《国语》的内容，输入法无法自动联想，大部分原文我只能一个字一个字来，往往输入拼音后挑选字的时间要比拼音本身的时间长。孩子学习文字从拼音开始，不会的文字用拼音表现，本身就能说明拼音文字比中国文字好学，也就是传播成本低。

在输入过程也能理解拼音文字何以能够促进线性思维。输入拼音阅读拼音的过程，一定是逐个字母顺序读，比如接下来的一段文字我用拼音输入：yao guai de  ming yun kan ke 。但是汉字单个字的解读可能从左到右，比如好，可能从上到下，比如忐。